إذن .. فليذهبوا بعلمهم إلي الجحيم

التقيت مؤخرا أحد أبرز علماء الاجتماع السياسي في مصر ، وكنّا في ندوة بحضور أدباء من شتي أرجاء البلاد ، وسألته سؤالا كان كالتالي : هل تروج صناعة الإبداع في ظل الاستبداد السياسي ؟ مع الإشارة إلي تجارب إبداعية شعرية وروائية في بلدان مختلفة ساهمت في إسقاط طغاة وتغيير نظم ، ولما كان العالم الجليل دعا المثقفين الحضور إلي ممارسة دورهم في تنوير الناس علي حد تعبيره سألته عما إذا كان ذلك ممكنا في ظل الاستبداد كما أسلفت في السؤال ، جاءت إجابة العالم الجليل كالتالي : أنا لا أعتقد أن مصر بها استبداد سياسي بدليل سؤالك الذي سألته الذي يدلل علي وجود حرية التعبير ، اعترض أحد الجالسين خلفي من " الأدباء " بصوت مسموع علي منطق العالم الاجتماعي قائلا : إنها حرية كلام فحسب !! ولم يتحمس أحد آخرمن باقي الأدباء لمواصلة الحوار ربما لأن الدكتور رئيس الهيئة المنظمة للمؤتمر الذي كنا نحضره كان جالسا في المقدمة ، فتمّ النظر إليه باعتباره " المضيف " لهم وبالتالي فالتأدب واجب والسكوت أوجب في حضرة صاحب المقام الرفيع !
شكوت لأحدي الحاضرات من أهل الاختصاص موقف العالم الجليل من سؤالي ، وقلت لها إن إجابته لاتستقيم مع ما وصل إليه في أحدي دراساته عن الفساد التي أجراها قبل عامين تقريبا ، فذكرت لي من جانبها ما حدث لأحد مدراء العالم الجليل حينها وأنه تم تعنيفه بقوّة من قبل السادة صانعي القرار في مصر ، قلت لنفسي : آن لك ياأشول أن تستريح ، ثم ترّحمت علي قائمة طويلة من العلماء الأجلاء الذين لم يرهبهم سيف المعز ولم يبهرهم ، أو بالأحري ، لم يصبهم ، ذهبه ، وكان علي رأسها طبعا العلاّمة الراحل عبد الوهاب المسيري الذي سعدت بلقائه وحاورته حينما كنت طالبا أعد صحيفة بعنوان "صوت الطلبة " كمشروع لتخرّجي ، تذكرت محمد السيد سعيد الذي تم تعذيبه وإهانته في سجون قحاب آخر الزمان ، تذكرت السفير إبراهيم يسري والفقيه القانوني والدستوري الدكتور يحيي الجمل والقانوني الدكتور هشام صادق وغيرهم وغيرهم .. وبالمقابل تذكرت أيضا الفقيه القانوني المخضرم الدكتور فتحي سرور والدكتور مفيد شهاب ومن لفّ لفّهم ، فكلاهما من أهل القانون وخاصته لكنهما فيم يوظفان علمهم للقانون ؟ الإجابة لدي ذوي الأفهام السليمة قاطعة ، ما حدث لي أثار سؤالا تقليديا بداخلي حول قيمة العالم ودوره ؟ فإذا لم يكن العلم موقوفا لخدمة الحقيقة ولصالح الناس ، فما قيمته ؟ وإذا لم يكن العالم تقيّا مخلصا لعلمه مستمسكا بالحقّ لا يزيّف ولا يحرّف أو يبدّل فما أهميته ؟ ليذهبوا بعلمهم المزعوم إلي الجحيم مالم يحترموا قداسة هذا العلم ويعملوا بحقّه ومستحقّه .

شرموخ وعبد الستار يفوزان بمقعدي مركز ملوي في جولة الإعادة

في جولة الإعادة بملوي

الحاج رياض عبد الستار نائبا عن العمال
العمدة احمد شرموخ نائباعن الفئات

وفقا لما ذكره الموقع الرسمي لشباب قرية الروضة بمركز ملوي ، وكما أكدت مصادر متابعة لسير العملية الانتخابية بجولة الإعادة بمركز ملوي ، فقد أسفرت نتائج الاعادة في انتخابات مجلس الشعب والتي اقيمت مساء الاحد بفوز النائب رياض عبد الستار عن مقعد العمال بفارق عشرة الآف صوت عن عبد الله خليفة وكذلك فوز العمدة أحمد شرموخ عن مقعد الفئات بفارق ثلاثة الآف صوت عن المهندس خالد الدروي وادارة الموقع تتمني التوفيق للحاج رياض والعمدة احمد شرموخ لما فيه صالح الدائرة

القُبلة !

هل لديك في منزلكم أو لدي أحد من جيرانكم طفلة صغيرة في الخامسة أو السادسة من عمرها ذات بشرة سمراء وعينين واسعتين وشعر مجعد لم يتم تصفيفه جيدا ؟ الطفلة التي سأحكي عنها مثل تلك التي في منزلكم أو لدي أحد من جيرانك بالضبط لكن ملابسها ليست كروعة ملابس طفلتكم فهي تلبس ما يسترها وما يقيها البرد كما أن مواهبها ليست كمواهب غيرها من نفس جيلها كما سنعرف لاحقا .. وجدتها تقف أمام مول طلعت حرب التجاري وسط القاهرة وعلي ملامحها ارتسم تعبير من ينتظر أحدا يعرفه جيدا !
كنت خارجا من المول وحينما وجدتها ابتسمت لها وقلت : إزيّك .. نظرت نحوي فلم تؤمّل في ملامحي أو هيئتي خيرا .. كانت تتسوّل علي طريقتها الخاصة .. لم تكن تبيع لأحد مناديل ولم تكن تصطنع الانكسار والذل للمارة كما لم تكن تتلوي أمام زجاج السيارات الفارهة وهي تشير إلي فمها كمن يريد لقمة يسد بها جوعه .. سنعرف حالا كيف كانت تتسوّل .. لم ترد علي تحيتي فأدركت أن لها جمهورا خاصا علي خلاف بعض قريناتها في مثل سنّها اللاوتي يبعن المناديل وأعواد النعناع وما إن أقترب منهن بتحيّة حتي يبادرن بإجباري علي الشراء فأشتري منهن ما أستطيع شرائه لكن في الغالب لا أعطيهن نقودا دون مقابل .. تركتها وواصلت طريقي إلي مقر الأتيليه وهو منتدي أدبي يجهله العامة ويحضره الأدباء ليؤدبوا بعضهم علي مدار العام ! لكن هذه المرة لم أجد أحدا من الأدباء ، مررت بمعرض فني بالأتيليه وأعطتني مقيمة المعرض قطعة " بونبون " بعد إطرائي علي لوحاتها الفنية ، عدت من نفس الطريق الذي قادني في الذهاب ، وهناك فوجئت بالطفلة تشاغب شابين كبيرين يحاولان منعها من الاحتكاك بفتاة منقبة تسير برفقتهم مع فتاة غير منقبة تسير إلي جوارها ، عرفت من لهجة الفتاة أنها فلسطينية أو شامية .. الطفلة كانت تراوغ وتتحسس جسد الفتاة ثم تبتسم بغير اكتراث بالشابين وأنا بعد اشتراكي معهم في إبعادها عن الفتاة خشية أن يطالها أذي من ذوي الفتاة .. قالت : طب أقولها كلمة واحدة ؟ ثم أمالت رأسها وهي أمامنا نحو الفتاة وألقت في وجهها قبلة تليق ببراءة طفلة موهوبة .. ضمّت شفتيها الصغيرتين وأخرجت القبلة بصوت مسموع كأحسن ما تكون .. استمرت في نفس الفعل واستمر الشابان وانا في منعها من الوصول لهدفها الذي حددته بدقة .. انتابني حينها مزيج من مشاعر متناقضة واختلط الضحك بالنحيب بداخلي .. انفعل الشابان علي الطفلة وبدآ يرفعان صوتهما في غضب ضدها لتنهي محاولاتها الدؤوبة .. أصابني وجوم العاجز وأنا أري الطفلة تعبر عرض الشارع إلي الرصيف المقابل وهي ترمقني معهم بنظرة غاضبة !

الحب في الزمن الخطأ !!

الحب في الزمن الخطأ عنوان رواية قرأتها لإسماعيل النقيب من مطبوعات دار الشروق ،والرواية كلها ، إلا قليلا منها ، تدور حول رجل وامرأة يريدان ممارسة الجنس في جو رومانسي هادئ أو صاخب بعيدا عن أعين الناس وهو ما لايتحقق في الرواية حتي عندما تذهب المرأة للرجل بطل الرواية وترتمي بين أحضانه تجده يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويزيحها بعيدا لأنه كان قادما لتوّه من رحلة عمرة لبيت الله الحرام وبالتالي فممارسة الرذيلة أمرا ليس واردا بالمرة ، فتتركه المرأة الراغبة نادمة علي تنازلها وحضورها بنفسها لغرفة الرجل الذي داخ وراءها السبع دوخات !!

لم تعجبني الرواية وإن كان أسلوبها مشوّقا وبناءها لا بأس به لكن اختزال " الحب " في الممارسة الجنسية بين اثنين ذكر وأنثي أمر أرفضه تماما ليس من باب أن الحب أسمي وأرقي ومش عارف إيه كدة .. إطلاقا .. الجنس حاجة لذيذة طبعا وشهوة موجودة بداخل كل إنسان سوي ، ويزيد لذاذة حينما تتم ممارسته بين اثنين بينهما " الحب " ، يعني الجنس غير الحب ، الحب كيميا ، غير محسوس ، حينما نشعر به ويملك علينا ذواتنا ، ننفجر به بالبوح لمن نحب ثم بالسعي للعيش معا عبر طريق مشروع هو الزواج كما في ثقافتنا الإسلامية التي نفخر طبعا بها ونحمد الله عليها أو عبر طرق أخري لامجال لحصرها في الغرب الأوروبي والأمريكي وطبعا الناس كلها عارفة إن الكل هايص في بعضه هناك لا ضابط ولا رابط !!

نهايته ، الحب كما عرّفه الإمام ابن حزم ، وكتبته مرة في أحدي تدويناتي بهذه المدونة هو كما يقول الإمام في مقدمة كتابه طوق الحمامة " والحب أعزك الله أوله هزل وآخره جد وهو لايوصف ولابد من معاناته حتي تعرفه ، والدين لا ينكره والشريعة لا تمنعه ، فالقلوب بيد الله عز وجل " مش يقولي الحب في الزمن الخطأ .. كان يكتب السكس في الزمن الخطأ أحسن!

هاني عازر .. مليون قبلة علي جبينك يا أخي

باختصار هو مهندس مصري بارع .. برع في مهنته ، هندسة الأنفاق ، وبهر الألمان حينما سافر إليهم بإنجازاته في أكثر من مشروع عملاق أهمها علي الإطلاق محطة قطارات برلين أهم محطة قطارات في العالم .. مليون قبلة علي جبينك يابشمهندس عازر وإلي الأمام دائما رمزا شامخا من رموز مصرنا العزيزة وليذهب الفساد وأهله والنطاعة وأهلها إلي الجحيم !

آخر حوار صحفي مع الشاعر عبد المنعم عواد يوسف رحمه الله

في السابع عشر من سبتمبر الجاري مات الشاعر الكبير عبد المنعم عواد يوسف أبرز مؤسسي قصيدة شعر التفعيلة في الشعر العربي المعاصر .. الشاعر عبد المنعم عواد يوسف من مواليد عام 1933 بشبين القناطر بمحافظة القليوبية وفى عام 1957 م على ليسانس آداب من جامعة القاهرة وفى عام 1964 حصل على دبلومة الدراسات العليا .عمل مدرسا للغة العربية في مصر والإمارات العربية المتحدة وترأس القسم الثقافي بجريدة البيان بالإماراتية. حصل الشاعر عبد المنعم عواد يوسف على الجائزة الأولى فى الشعر من مهرجان الشعر بدمشق 1960 والجائزة الأولى أيضا فى الشعر من رابطة الأدب الحديث 1962.الشاعر عبد المنعم عواد يوسف قدم للمكتبة العربية مجموعة من الدواوين الشعرية بلغت نحو 12 ديوانا منها : عناق الشمس 1966أغنيات طائر غريب 1972 الشيخ نصرالدين والحب والسلام 1974 للحب أغني 1976 الضياع في المدن المزدحمة 1980 هكذا غنى السندباد 1983 بيني وبين البحر 1985 وكما يموت الناس مات 1995 المرايا والوجوه 1999 الأعمال الشعرية الكاملة 1999 عيون الفجر (للأطفال) 1990 ،

وقد أجريت هذا الحوار مع الشاعر الكبير قبل شهر تقريبا من وفاته ونشر بجريدة الكرامة في أحد أعدادها الصادرة مؤخرا ..

الشاعر عبد المنعم عواد يوسف :
نعيش عصر الديموقراطية المغشوشة !
التغيير قادم لا محالة .. وشعر النثر نوع من الهراء !
أعتبر نفسي مبدعا في الشعر وهاويا في النقد
الشعراء غرباء في أوطانهم وأزمة النقد سببها المحسوبية

الشاعر عبد المنعم عواد يوسف واحد من ألمع شعراء الستينات ، كتب أولي قصائده مع فجر ثورة يوليو 1952 ومع إشراقة شمس الواقع الثوري ، برز نجم عواد يوسف كواحد من رواد الواقعية حتي حلول نكسة يونيو 1967 حيث هجر مصر بعدها بعام إلي الإمارات العربية المتحدة ليمكث لفترة تجاوز العقدين ثم يعود عاد يهجو هجر الوطن في قصيدته " هجائيات " .. عن مسيرة الشاعر وقصة قصيدته " كما يموت الناس مات " بينه وبين أمير شعراء الرفض بلا منازع أمل دنقل وعن واقع الحركة النقدية وآليات منح الجوائز بلجنة الشعر وأشياء أخري كان لنا هذا الحوار :

* في ضوء مشواركم الإبداعي الطويل كيف تنظر لواقع الحركة الشعرية المصرية في الفترة الراهنة ؟
* نشرت مجموعة من القصائد الرومانسية في ركن الأدب بجريدة الزمان بدءا من عام 1950 ولكن بعد سنتين مباشرة ومع ثورة يوليو واشتعال المد القومي سيطر علي حياتنا الثقافية الاتجاه الواقعي ، هذه المرحلة الثانية وهي الانتقال إلي الواقعية وفي عام 52 بالذات نشرت أولي قصائدي " الكادحون " ، كما واكبت هذه الفترة ظهور التيار الواقعي الذي ارتبط بقصيدة الشعر الحر أو شعر التفعيلة وكنت من أوائل من كتبوا في هذا الاتجاه من خلال قصيدتي الكادحون وكما يموت الناس مات وغيرها من القصائد التي تنحو منحي واقعيا ، ومن خلال التفاعل ابتدأت تتغير مفاهيمي الشعرية وأتجه اتجاهات أخري ، وأنا لست متشائما وأري أن الشعر اليوم بخير وأن الشعراء يتجددون باستمرار في كل الاتجاهات ، حقا إن كثير من الشباب يميل إلي ما يسمي بقصيدة النثر علي سبيل الاستسهال وهروبا من الالتزام بالوزن الموسيقي وما يستتبع ذلك من مشقة ، ولكن هناك شعراء حقيقيين كتبوا قصيدة النثر من منطلق فني فهم كتبوا القصيدة العمودية والتفعيلية ثم كتبوا قصيدة النثر وهؤلاء لا أختلف معهم وإن كنت أعتقد أن قصيدة التفعيلة ما زالت قادرة علي التفاعل في حياتنا .

* لكنك ذكرت في وقت سابق أنك ترفض " الانزلاق " إلي قصيدة النثر كما وصفت اغلب ما يكتب تحت مسمي قصيدة النثر بأنه نوع من الهراء ؟
* اعتقد أنه فن هجين وهناك بالفعل هراء ، فالصالح مما يكتب في قصيدة النثر واحد في المائة فقط والباقي هراء يلجا إليها البعض لأنه عاجز عن كتابة سطر واحد موزون .

* وكيف شكل الواقع الثوري بعد يوليو52 رافدا من روافد الإبداع الشعري بالنسبة لجيلكم حينذاك ؟
* الثورة انحازت إلي الشعب بدليل إنجازاتها المتعددة من إلغاء الألقاب والإصلاح الزراعي وقيم المساواة ، لذا كان طبيعيا أن اشعر أن الثورة لبّت ما كان يعتمل في صدري ، اتجاهي الواقعي كانت عندي بذوره في بعض القصائد التي نشرتها قبل الثورة ، كان هناك اتجاه نحو التعامل مع الواقع فنيا لكنه لم يكتمل ولم يتبلور إلا بعد ثورة يوليو وإيماني بها .

* هل لقصيدة " كما يموت الناس مات " قصة مشتركة مع الشاعر أمل دنقل ؟

* هذه القصيدة عندما نشرت عام 53 أو 54 وجدت حفاوة شديدة في الأوساط الأدبية ، وكان طبيعيا أن يتأثر بها بعض الشعراء ومنهم أمل دنقل الذي ضمّن مقطعا منها قصيدته " مقتل القمر" ووضع ما ضمّنه بين قوسين ، وهو أمر مشروع ، ولكن ناشر الديوان لم يحرص علي وضع هامش إحقاقا للحق .

* هل موقف الناشر هو ما أثار حفيظتك حينها ؟
* أنا احترم أمل دنقل وكانت تربطني به صلة حميمة وكان يؤمن بي كما أؤمن به تماما ، ولكن أنا قلت إن ما حدث خطأ الناشر الذي نشر ديوان " مقتل القمر" بالذات.

* وهل صحيح أن أمل دنقل اضطر لحذف هذا المقطع في نهاية الأمر ؟
* لم يحدث وموجود في القصيدة ، ذات مرة ادعي الشاعر والناقد حسن توفيق أن أمل دنقل قال له خذ هذا المقطع وردّه إلي صاحبك عبد المنعم عواد يوسف وهذا غير صحيح بدليل إن المقطع لا يزال موجودا في قصيدة مقتل القمر .

* الشاعر اللبناني وديع سعاد يقول بأن الشاعر العربي مغترب دائما سواء في وطنه أو خارجه .. ما رأيك ؟
* الشاعر بطبعه كائن غريب من الممكن أن يشعر بالغربة داخل وطنه ولكنني وإن كانت أثار الغربة تبدو في قصائدي قبل التغرّب الحقيقي لكن ذلك ظهر عندما اضطررت للهجرة بعد إحساسي بالإحباط بعد نكسة يونيو 1967 ورحيلي عام 68 معارا إلي الإمارات حيث أحسست أنني انتقلت من بيئة إلي بيئة فانا لا أعتبرها اغترابا حقيقيا لأن كلها بلاد عربية ، لكن كما قلت الإحساس بالغربة شيء طبيعي في كيان الشاعر وكان لابد أن يستمر هذا الشعور ولذلك كتبت قصائد ضمنتها ديواني " هكذا غني السندباد " ونحن نعلم أن السندباد كان رمز التغرب برحلاته السبع .

* لكنك أدنت بقوة في قصيدتك " هجائيات " هجرة الوطن .. ألا زلت متمسكا بإدانة الهجرة خارج حدود الوطن ؟
* في هذه القصيدة تساءلت خلال فترة اغترابي الطويلة التي جاوزت العقدين لماذا نخرج ونترك وطننا ولا نبقي ونعاني مثلما يعاني الكثيرون ، بالفعل عشت فترة طويلة في و هم يعتبرونني احد أبناء الدولة وكانت تربطني بها الكثير من الصلات وواكبت أشياء كثيرة فيها بل إن أول نشيد رسمي لدولة الإمارات وهو " عاليا يا علم فوق أعلي القمم " كان من تأليفي .

* بموازاة مشروعك الإبداعي الكبير حوالي اثنا عشر ديوانا ، كانت لك بعض المساهمات النقدية ، فإلي أي مدي تأثر الإبداع بالنقد بداخلك ؟
* علي المبدع عندما يبدع تنحية الناقد تماما بداخله لأنه لو ابتدأ يحرك الناقد ويضع نصب عينيه الموازين التي يلتزم بها فسيخرج إبداعه مفتعلا ولذلك فعلي الأديب الناقد أن ينطلق خالعا عباءة النقد ، فالإبداع يكون إبداعا في المرة الأولي إذا كان في أعماق المبدع الآليات الفنية الحقيقة وأنا أعتبر نفسي مبدعا في المقام الأول وهاويا في مجال النقد وان كان كثيرون يصرون علي كوني ناقدا .

* وما أسباب تراجع الحركة النقدية برأيك ؟
* المحسوبية والشللية لها دور في تلك الأزمة هناك بعض الشعراء له قيمة قليلة لكنهم يحيطون أنفسهم بشلة تطبل لهم وتزمر ولا أريد أن اذكر أسماء ، فعندما يسيطر اتجاه مذهبي علي فترة ما نجد أن الشعراء الذي يلمعون هم الذين ينتمون إلي هذا المذهب .

* حضرتك عضو بلجنة الشعر بالمجلس الأعلى للثقافة .. كيف تمنح هذه اللجنة جوائزها ؟
* اللجنة لا تمنح إلا الجائزة التشجيعية لأن بقية الجوائز " التفوق والتقديرية ومبارك " جوائز تخضع للتصويت بالمجلس .

* وما هي آليات منح جائزة الدولة التشجيعية في لجنة الشعر ؟
* اللجنة تختار من بينها لجنة خاصة تفرز الأعمال المقدمة إليها واللجنة لا تنظر إلا للعمل المقدم دون شخص مؤلفه وربما يفوز بالجائزة شاعر لم يكن احد يتوقعه ، فأحيانا تعطي الجائزة لشاعر لا يتناسب مع التشجيع عمريا هناك شعراء تعدوا الستين وأخذوها مثل عبد الستار سليم ، ومن يتهمون اللجنة بالانحياز هم من تقدموا إلي الجائزة ولم يفوزوا بها فقط

* سياسيا .. ما هي رؤيتك لمستقبل تداول السلطة في مصر ؟
* أنت بذلك تدخلني متاهة السياسة وأنا أري أننا في عصر الاتجاه الواحد فالحزب الوطني عندما أعلن عن برنامجه لم يكن للثقافة أي دور في هذا البرنامج وكأن الحزب الحاكم لا يعتبر الثقافة عنصرا أساسيا في حياتنا العامة عكس ذلك حزب التجمع بأنشطته الثقافية المتعددة .، نحن الآن في مشهد سياسي مفتعل والديمقراطية صورية هم يقولون : تكلم كما تشاء وسنفعل ما نشاء!

* هل تعتقد أن أصحاب مشروع التغيير سينجحون في تحقيق ما يطمحون إليه ؟
* أنا مع أنشطة كفاية وكافة حركات الرفض لكثير مما يحدث في حياتنا الثقافية فهذا كله سوف يتبلور في تغييرات حقيقة ولكن علينا الحذر من بعض الاتجاهات التي تشدنا إلي الوراء بما تمثله من ردة فكرية تتمثل في قضايا الحسبة التي يتزعمها أفراد ينتمون إلي جماعات سياسية ربما تكون ممولة من الخارج ، نريد تغييرا يدفع بنا إلي الأمام لا تغييرا يشدنا إلي الخلف .

إسماعيل الأشول

الحمد لله ع الجهل ياجدعان !

من يطّلع علي الأدبيات العربية فيما يخص الندم علي المعرفة والعلم بطبيعة ما يدور من حولنا في حياتنا السياسية علي وجه التحديد ، يجدها كثيرة جدا ، لعل منها علي سبيل المثال لا الحصر باستدعاء من الذاكرة دون التفرغ للبحث ، ما قاله الشاعر اليمني عبدالله البردوني " فظيع جهل ما يجري .. وأفظع منه أن تدري " فالشاعر جعل عاقبة العلم بما يجري أفظع من عاقبة الجهل به ، وكذلك ما ذكره سعد الله ونوس المسرحي السوري حينما قال علي لسان أحد شخصيات مسرحيته " مغامرة رأسي المملوك جابر " : " ليس غريبا أن تعرف السجون ما دمت تحب كثيرا طرح الأسئلة " !! فمسألة ورود السجون بالنسبة لونوس أمرا ليس مستبعدا بالنسبة لشخص يسعي للمعرفة وهتك ستور الجهل بالسؤال علي الدوام ! أستطيع بعد هذين المثالين القول إن الجهل بفظائع الواقع من حولنا علي كافة المستويات ، وإن كان كارثة عظمي بكل المقاييس إلا أنه في بعض الأحيان يصبح شيئا ذو نفع عظيم أيضا !! وإليك قارئي العزيز عدة أمثلة لتقرر بعدها ما إذا كان كاتب تلك السطور عاقلا رشيدا أو مجنونا ضلّ طريقه إلي دنيا العقلاء في غفلة منهم ! لو قلت لك إن مسئولا حكوميا رفيعا ، عمل بعدة مواقع حساسة ، من الأمن إلي الإعلام ثم إلي دوائر صنع القرار مباشرة ، منذ عضويته في الاتحاد الاشتراكي وحتي احتلاله مقعدا وثيرا الآن بقيادة الحزب الحاكم ، لو قلت لك إن هذا المسئول الذي يفاخر علي الدوام أمام الصحافة والصحفيين أن صفحته المتعلقة بذمته المالية ناصعة البياض منذ نعومة أظافره وأنه يقبل أي نقد يتم توجيهه إليه مالم يكن فيه مساس بما هو مقدس في سيرته ومسيرته من حيث البياض والنزاهة ، ارتشي بما يفوق عشرة ملايين جنيه في صفقة لم تتم مع أخوة من عرب النفط كانوا في طريقهم للسيطرة علي واحدة من قلاع تشكيل وعي الناس في بلادنا عبر صفقة لم تتم أحبطها مجهود خارق لإذاعي وصحفي أحبه اسمه "الغضبان"، ولا يجرؤ للأسف واحد من البهوات الصحفيين فتح هذا الملف بعد إغلاقه منذ تاريخه رغم أن الوقائع متوفرة بشهادة الشهود ، بذمتك ألا يشكل الجهل في تلك الحالة نعمة من الله تجعلك تتعامل مع الأخوة إياهم أيا كان لونهم أو جنسهم أو نوع سياراتهم بصفاء قلب وحسن نية دون نفاق أو احتقار لا يجلب عليك إلا كل وبال ؟! كانت لدي رغبة في كتابة أمثلة أخري لكن أدركني الملل فلنكمل في لقاء آخر ربما في نفس تلك المساحة الأسبوع المقبل !!

أم ملك !

اغضب فأنت كالأطفال يا حبيبي نحبهم مهما لنا أسأوووواااا ...
كنت مستلقيا علي ظهري أستمع لأغنية " اغضب " كلمات نزار قباني وغناء أصالة ، وبينما أنا كذلك طرق صديقي الذي يقيم معي بشقتنا المتواضعة باب غرفتي الخاصة فانزعجت جدا وغيّرت إذاعة الأغاني التي كانت تذيع الأغنية التي كانت تطربني إلي إذاعة البرنامج العام حيث النفاق صبح وليل وليل وصبح 24 ساعة سبعة أيام في الأسبوع وصوت الصديق الأستاذ علي مراد وهو يصدح بشعار الحزب الوطني عبر الأثير " من أجلك أنت " !!
قمت وارتديت ملابس النوم ، نسيت أن أخبركم أنني كنت أستمع إلي أغنية أصالة بلا ملابس تقريبا ! فتحت باب الغرفة الذي كان مواربا أمام الأخ جابر وهو كما ذكرت لكم صديقي الذي يقيم معي بشقتنا المتواضعة ، وجدته يتطلع للنظر خلفي إلي ما في داخل الغرفة ، أخبرته مازحا بأنه لا توجد " نسوان " بالغرفة ، النسوان الوحيدة الموجودة لديّ في الكتب والروايات وأغلبهن مناضلات غير مثيرات جنسيا علي الإطلاق ، أما نساء وجواري ألف ليلة وليلة فقد مضين غير مأسوف عليهن مع كتاب ألف ليلة وليلة الذي استعرته من أحدي الزميلات قبل فترة وأعدته إليها مؤخرا ، انتبه جابر مرتبكا لأنني قطعت عليه تلصصه وقال لي : لا أبدا .. أنا بس كنت عايز أخد رأيك في موضوع كدة .. قالها وهو يتأهب لدخول غرفتي ، فقاومته وابتسامتي لا تزال معلّقة علي شفتي وأنا أقول له : برّه .. نقعد برّه .. برّه هوا .. وافقني الرأي واتجهنا نحو الغرفة المواجهة للشارع ، وافترشنا البلاط وأسند كل واحد منا ظهره إلي الحائط ، وقبل أن يبدأ حديثه شعرت بجارتنا تنشر غسيلها في المنزل المقابل فقمت دون أن ألفت انتباه جابر لألحظها وهي تمارس مهمتها اليومية أو شبه اليومية دون كلل أو ملل ، جارتنا لديها طفلة صغيرة حاولت مداعبتها في اليوم الأول لتعارفنا من خلال حبال الغسيل إلا أن الأم ناهدة الصدر اعتبرت أن مداعبتي لصغيرتها ليست إلا رسالة ضمنية إليها ، وهنا توترت علاقتنا قبل أن تشهد أي تطور حيث كنت أترك البلكونة لمجرد أن أجدها دون صغيرتها التي أعتقد أن اسمها ملك ، رأيت جارتنا هذه المرة ومعها ملك فابتسمت لهما، فابتسمت جارتنا وسألتني عن غيابي طيلة الأيام الماضية فقلت لها إنني أحضر مؤخرا من العمل وأذهب إليه مبكرا ، أبدت الجارة الجميلة إلي حد ما تضامنها معي وابتسمت في دلال لتخبرني بأنها شعرت قبل يومين بالقلق لأجلي لمرور أسبوع تقريبا دون أن تشاهدني وأنا أنشر غسيلي مع مقاطع خالدة لمحمد سعد " الغسيل دوب إيديا .. والصابون جوّه في عينيا " وبينما جارتى تحكي معي باسمة الثغر كاشفة الشعر موّردة الخدين إذا بصديقي جابر يتلصص مجددا من خلفي علي جارتنا ثم يشدني للداخل ليرمقني بنظرة لوم شديد فأؤكد له أن علاقتي بأم ملك لا تعدو كونها علاقة أخوية بحتة ، فيطمئنني أن أم ملك خارج دائرة اهتماماته بالمرة ، ثم جلسنا مرة أخري وبيننا كوب من الشاي أعده جابر لنفسه وزجاجة مياه كانت قذفتها لي أم ملك من البلكونة ، ملحوظة : شقة جابر وأنا ليس بها ثلاجة ، ارتشف ، جامدة ارتشف دي ، شفط جابر شفطة من كوب الشاي سمعها الساكن أسفل شقتنا ثم قال لي وهو يمرر سبابة يمينه وإبهامه علي جانبي شاربيه أنا نسيت أنا كنت عايز أقولك إيه ، حاولت تذكرته فبدأت أسرد عليه ما اعتاد عليه من حكايات معي .. الجوازة .. السفر .. الفتاة التي تعمل بمصنع الملابس أسفل شقتنا .. هزّ رأسه شمالا ويمينا عدة مرات نافيا أن يكون نوي الحديث معي في أي من تلك الموضوعات التي اعتاد علي الحديث معي عن أدق تفاصيلها كلما شعر بالملل من رتابة الحياة في بولاق الدكرور ..افتعلت بعض الضيق وسألته أن يتذكر جيدا فنظر إلي بابتسامة صفراء قائلا : ممكن اطلب منك طلب ؟
قلت له اطلب ياعم زي ماانت عايز طالما لا يتعلق الأمر بمال أو كتب أو نسخة من الجريدة التي أعمل بها !!
قال : لا لا خالص .. انا بس كنت عايز اقولك خلينا اخوات زي ما احنا اخوات وابعد عن أم ملك !

نزهتي في العيد !!

ما إن استمعت إلي التواشيح الدينية علي لسان المبتهل الخاشع عبر أثير موجات الإذاعة المصرية قبيل فجر اليوم الأول من شوال وهو يودع رمضان حتي كادت تدمع عيناي حزنا علي فراق الشهر الكريم سريعا ، وحزنا أكثر علي أن يكون نصيبي من الشهر الفضيل ليس إلا الجوع والعطش دون تسجيل اسمي ضمن قوائم الصائمين القائمين المقبولين العتقاء من النار .. استغرقت في الاستغفار لدقائق معدودة وأنا أرتدي ملابس العيد وأضع " البرفان " ثم لهج لساني بصوت مسموع بالتكبير والتهليل والتحميد وبقية الأذكار التي يرددها المسلمون في الأعياد " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد .." انتهيت من ارتداء ملابسي والاطمئنان إلي أنني لم أنس شيئا يعيقني عن البهجة والفرح في يوم العيد أو بالأدق في الساعات الأولي من يوم العيد الأول قبل أن أذهب مع انتصاف النهار إلي العمل ، مرت لحظات سريعة وأنا أفكر دون رغبة مني في بعض الأخبار غير السارة التي أخبرني بها بعض الشامتين مؤخرا علي أنها من مثيرات الألم والحزن العميق بداخلي وهي وإن كانت كذلك بالفعل إلي جانب جو الاغتراب وحرماني من تقبيل يدي أمي وأبي في العيد لأسباب تتعلق بطبيعة العمل إلا أن طموحي العظيم ، ورغبتي في الرضا بما كتبه الله أزاح تلك الأخبار غير السارة جانبا ، ووجدتني إزاء قائمة طويلة من المفاخر العظيمة التي تؤكد أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا .. أغلقت باب شقتي المتواضعة وتلوت دعاء الخروج واستأنفت التكبير والتحميد والتهليل وأطفال الشارع أصدقائي يعبثون معي ببعض الكلمات منها ما تعلق بالثناء علي ملابسي في العيد ومنها ما اقتصر علي نوعية " البرفان " الجديد !! أدركت الفجر جماعة ثم صحبت أحد جيراني القادم من الصعيد مثلي إلي صلاة العيد بمسجد مصطفي محمود ، ركبنا ما يمكن تسميته تجاوزا بالميكروباص وأنزلنا السائق بعد أن جمع الأجرة قبل بلوغ محطة النزول!ولأن اليوم عيد فلم يعترض أحد من الركاب وإن كان الأمر لم يخل من غمغمة وهمهمة تلعن السائق الشرير آكل أموال الناس بالباطل ، بعد سير عدة دقائق كنا أمام مزلقان ناهيا في بولاق الدكرور وأردت ركوب شيئا آخر يمكن تسميته تجاوزا بالميكروباص إلا أن صاحبي في رحلة صلاة العيد دعاني للسير ، فسرنا معا بصحبة المئات من أهالي بولاق الدكرور ، أشعل صاحبي سيجارة أو اثنتين في طريقنا إلي المسجد وأكلت كعكة واحدة وكنا علي وضوء علي أمل أن نجد وسيلة ما لتجديد الوضوء بمسجد مصطفي محمود بالمهندسين ، وصلنا وكان الموقف صعبا للغاية فالسيدات والفتيات والأطفال الصغار وكثير من الرجال لم يحضروا ليقوموا بتأدية سنة مؤكدة عن سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وإنما جاءوا لنزهة !! جلسنا بصعوبة خلف صف طويل من الشباب ألبسوهم أردية مكتوب عليها ما يؤكد تبعيتهم للحزب الوطني الديمقراطي الحاكم ، سألت التابعين لحزب تصدير غاز مصر للعدو الصهيوني عن علة وجودهم وتمترسهم أمام المصلين ومنعهم من الجلوس بالأماكن المتروكة دون بشر يجلسون فيها ، أكد لي أحد المتفاصحين من شباب الحزب الوطني أن المكان متروك للسياسيين ، استشعرت روعة الجلوس ومواصلة التكبير والتحميد والتهليل والصلاة علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم في تلك اللحيظات المباركات فلم أشأ تفنيد حجته وتركته لأجلس خلف صف شباب الحكومة !! بعد جدال مع أحد المصلين الذين كنت أدافع عن حقهم في الجلوس كآدميين دون انتهاك لكرامتهم لصالح من يصفونهم بالسياسيين جلست إلي جوار الرجل واستانفت ذكر الله بينما أغلب الناس مشغولون بأشياء غير التي جاءوا بداهة من أجلها ، مرت عدة دقائق وقبل الصلاة بحوالي عشرين دقيقة فوجئت باثنين من " المصلين " يتشاجرون بالأيدي والناس يحاولون إنهاء الشجار بأقل قدر ممكن من الإصابات ، لم أتمالك نفسي وانخرطت في الضحك ، نسيت أن أخبركم أن الوضوء مجددا لم يعد أمرا مطروحا علي أولوياتي في تلك اللحظات لاستحالة توفير مكان للوضوء أو تيسير الوصول إليه ، سألت الله في نفسي أن يتقبل عذري في عدم تجديد الوضوء وأكدت لنفسي أن نظراتي لبعض الفتيات والسيدات في طريقي إلي المسجد وأنا علي وضوء لم تكن غريزية بيولوجية علي الإطلاق ، فقط كانت لاستبصار الطريق !! وبالتالي فأنا لا زلت علي وضوء ، أنهي الناس مشاجرة أخويهم بينما كان محافظ الجيزة سيد عبد العزيز قد حضر بصحبة بعض الأفراد الحكوميين من الساسة وذوي العمائم البيضاء ! دعانا الشيخ الدكتور سالم عبد الجليل إلي الصلاة الجامعة وأعجبت جدا بصوته وكذلك شرحه لتكبيرات ركعتي العيد ، صلي بالأعلي والغاشية وكان صوته نديّا جميلا ثم خطب فينا خطبة جيدة وانتهت الصلاة وتفرق الناس وصحبت صديقي حتي أول مفترق طرق حيث قررت الذهاب إلي جنينة الحيوانات بينما قرر الرجوع إلي منزله ، دخلت جنينة الحيوانات ولم أرها كسابق عهدي بها ، لم يعد الناس يزورونها كثيرا ، التقيت في الجنينة بطفلين أصغر مني بعشر سنوات تقريبا ، اتفقت معهم علي صحبتي داخل الجنينة وخلال صحبتنا معا اتفقنا علي الذهاب إلي جنينة الأسماك ، ذهبنا بالفعل ، واستمتعنا كثيرا بالتجول داخل جنينة الأسماك والتقاط بعض الصور بكاميرا المحمول لبعضنا ، كان أحدهم اسمه يوسف والآخر أدهم ، واتفقنا خلال حديثنا علي أن التدخين عادة سيئة وسخيفة وقذرة ولا تليق بأسوياء ! وسألت يوسف عن علة ارتدءاه سلسلة في رقبته فأخبرني أنه فعل ذلك بتوجيهات أصدقاءه فقلت له إنني أحترم خياراته طالما لم تؤثر علي الآخرين من حوله ، لكن علي أن تكون خياراته نابعة من رغباته الخاصة ، فهم ما أعنيه وخلع السلسلة ولا أدري إن كان عاد لارتداءها مرة أخري أم لا ، ذهبا مبكرا لارتباطهما بميعاد في مكان آخر وبقيت وحدي في جنينة الأسماك ، ذهبت لأطفال آخرين ولعبت معهم بالكرة ، حتي تصبب جسدي كله تقريبا بالعرق ، وقفت حارسا للمرمي بعض الوقت حتي يسعد الأطفال في فريقي ويشعرون بذواتهم ، فوجئت بفتيات لديهن طباع أكرهها ولا أحب لفتاة مصرية أن يكون لديها مثل تلك الطباع ، كان في مكان لعبنا فتاتين تلعبان بزجاجة فارغة من المياه الغازية ، ولا أعتقد أن أحدا يمكنه تفهم أن تركل فتاة وسط عدة أولاد بقدمها زجاجة مياة غازية فارغة حتي وإن كان اليوم عيد ! في طريقي للخروج سألت عن الطريق المؤدي إلي التحرير ، أقصد ميدان التحرير ، سرت لدقائق علي قدمي ، حتي وقفت منتظرا مرور سيارة أجرة تقلني إلي حيث أريد ، شعرت بأنني فعلت ما أردت ، وفرحت ، وعشت مشاعر إيجابية عظيمة تجاه أطفال لا أعرف منهم أحدا ، لكني شعرت بالحزن الشديد أيضا لأن بعض الأطفال الذين لقيتهم خلال نزهتي في العيد لم يكونوا أطفالا ! فقد فوجئت بأن طفولتهم مسلوبة وهم يتلفظون بعبارات نابية ولا يعرفون معني للجمال ولا يفكرون سوي في التناسل والارتماء في أحضان أنثي ناهدة ولا يعنيهم علي الإطلاق ماذا سيصيرون في المستقبل ربما لأن الواقع من حولهم لا يوحي لهم بخير !

نص محاضرة عن الصحة والمناعة في العيد ..للدكتور مجدي بدران

ندوة
صحتك ومناعتك فى عيد الفطر
د.مجدى بدران
استشارى الأطفال - عضو الجمع المصرية للحساسية والمناعة -
زميل معهد الطفولة - جامعة عين شمس
ساقية عبد المنعم الصاوى – الزمالك -
الإثنين - 6-9-2010 , الساعة 30 , 9 مساء


عناصر
· رفقاً بمعدتك فى عيد الفطر
· الحلبة فى العيد
· حذار من العودة للتدخين
· الترمس هدية العيد لرفع المناعه
· كعك العيد أصله فرعونى
· الوجبات السريعة فى العيد

*************
· للعوده إلى النمط الغذائى لما قبل رمضان و للبعد عن إضطرابات الجهاز الهضمى التى تكثر فى عيد الفطر مثل التلبك المعوي والانتفاخ والإسهال الحاد والمغص و التسمم الغذائى .

رفقاً بمعدتك فى عيد الفطر
نصائح
· 4 - 5 وجبات يومية مع تصغير حجم الوجبات
· تجنب الإفراط في تناول الأغذية الدسمة
· تناول الفاكهه بدلا من حلوي العيد
· تناول عصائر الفاكهه الطبيعية بدلاً من المشروبات الصناعية والمياه الغازية
· ضرورة تناول الخضراوات النيئة الطازجة لاحتوائها علي الألياف التى ترفلع المناعة


تناول الحلبة فى العيد
1.
لو علم الناس بما فيها لاشتروها بوزنها ذهباً
الحلبة تخفض السكر و الدهون
الحلبة ترفع المناعة
35 فائده للحلبة المستنبتة ( المبرعمه )

· تعرف الحلبة علميا باسم Trigonella foenum - graecum من الفصيلة البقولية
· قيل في الحلبة لو علم الناس بما فيها من فوائد لاشتروها بوزنها ذهباً
· ويذكر عن القاسم بن عبد الرحمن ، أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : استشفوا بالحلبة
· يؤكد الدكتور مجدى بدران عضو الجمعية المصرية للحساسية والمناعة على أهمية الحلبة لأنها مشهية , مدرة للبن الرضاعة , ومسكنة لألام الدورة الشهرية


الحلبة من أسرار الجمال الفرعونى

· كان الفراعنة يستخدمون الحلبة في صناعة الخبز
· كما كانت أمهاتنا الفرعونيات يستخدمن قناع عسل النحل ومطحون الحلبة لمعرفتهن بأن الحلبه تجعل الجلد أكثر نعومة و تؤخر التجاعيد والعسل يشد البشره
· وجدت فى مقبرة توت عنخ أمون
· أستخدمت فى علاج الدرن والتهابات الشعب الهوائية و
· بردية ايبرز Ebers Papyrus
o إشتراها عالم المصريات الألمانى جورج إيبرز فى الأقصر سنة 1873
o محفوظة فى جامعة ليبزج بألمانيا ( University of Leipzig )
o تعتبر بردية إيبرز والتي يبلغ طولها 7,4متر أضخم لفافة عثر عليها تعود لعام 1550 ق.م. وفيها وصف ل877 مرضاً
o سجلت بردية إيبرز المصرية التي يرجع تاريخها إلى نحو سنة 1500قبل الميلاد وصفة للحروق من الحلبة.
· كانت الحلبة تستخدم في مصر القديمة للحث على الولادة.
· و فى صنع كمادات موضعية على الجروح والقرح الجروح

الحلبة المستنبتة ( المبرعمه )

· لكن الجديد هو الحلبة المستنبتة ( المبرعمه ) عالية القيمة الغذائية التى يوصى بها الدكتور مجدى بدران بضرورة تناول 100 جرام يوميا منها لأنها
· غنية بمادة الجالاكتومانان المفيدة لمرضى السكر, و التى ثبت حديثاً أنها تخفض من المستويات العالية
· للسكر و
· الكولسترول
· الدهون الضارة فى الدم : تقلل إمتصاص الدهون الضارة بعد الأكل
· تمنع الإمساك

الجالاكتومانان
· مادة سحرية لزجة إذا اضيفت الى اللبن صنعت الأيس كريم, وإذا أضيقت الى الكاكاو حولتة لشيكولاتة و إذا اضيفت الى دقيق القمح تصنع مكرونة النوديلز الشهيرة.
· تحمى الكلى فى مرضى السكر من التأثيرات الضارة للسكر

· كما أنها غنية بألياف غذائية بنسبة 25 % ترفع المناعة وتقى من السرطانات خاصة الثدى والقولون
· تفيد مرضى حساسية الأنف والصدر
· ثلاث فيتامينات أ , ب , سى و كلها ترفع المناعة
· عشرة معادن هى : الكالسيوم , الحديد , الماغنيسيوم , الفوسفور, البوتاسيوم, الصوديوم , الزنك, النحاس , المنجنيز , السيلينيوم كلها ترفع المناعة

· توفر الحلبة أيضا 18 حمض أمينى هى

1- حمض التريبتوفان : الهام للنوم والمزاج والشهيه والسعادة والإنشراح
2- حمض الليسين: نقصة يسبب الاسهال والحساسيه الجلدية و العصبيه الزائده
3- حمض الميثيونين : الذى يساعد الكبد فى التعامل مع الدهون
4- حمض الفالين: الهام لتجديد خلايا العضلات
5- حمض الليوسين: الذى يسرع الشفاء بعد العمليات الجراحية
6- حمض الأيزو ليوسين: الهام لتنظيم مستوى السكر فى الدم
7- حمض الثريونين: يرفع المناعة وحيويه الجلد
8- حمض الفينيل ألانين :هام للنشاط
9 - حمض السيستايين: لبناء مضادات اكسده قويه
10- حمض التيروزين: هام جداً للحفاظ على لون الجلد والشعر وخلايا المخ التى تعدادها 100 مليار خلية عصبية
11- حمض الأرجينين :يساهم فى افراز الهرمونات , والوقاية من الحساسية الصدرية والأنفية
- 12 حمض الهيستيدين يساعد فى تقبل الجنس الأخر والتمتع بعلاقات الجنسيه
13- حمض الألانين: هام للاستفادة المثلى بالسكر
14- حمض الأسبارتيك: يحمى من الاكتئاب
15- حمض الجلوتاميك :هام للتخلص من اغازات الضارة
16 – حمض الجلايسين: لبناء البروتينات والوراثه
17- حمض البرولين :يحافظ على حيويه الكولاجين
18 - حمض السيرين: هام لتكوين الاغشيه الخلويه


حذار من العودة للتدخين :
· هل للتدخين علاقة هامة بالجهاز الهضمى ؟
1. التدخين يقلل من إفراز اللعاب
· اللعاب هام لبدء عملية الهضم فهو يحتوي على إنزيم الأمايليز الذي يقوم بتكسير النشا إلى سكر. وإنزيم اللايبيز الذي يلعب دورا كبيرا في هضم الدهون ,
· اللعاب هام لمعادلة حموضة المعدة كونه مادة قلوية
2. يزيد التدخين من إفراز حمض المعدة مما يزيد من حموضة المعدة وألام المعدة
3. يقلل التدخين من كفاءة العضلات التى تتحكم فى فتحة الفؤاد وبالتالى يزيد إرتجاع الحامض المعدى الى المرئ
4. يزيد التدخين من تكوين حصوات المرارة الصفراوية
5. يضر الكبد ويقل من كفاءته فى التخلص من السموم
6. التدخين يعادى الأمعاء
1. يزيد من إلتهابات الأمعاء
2. يقلل من مناعة الأمعاء
3. يقلل من تدفق الدم للأمعاء
الترمس هدية العيد لرفع المناعه
الترمس غنى بالألياف
· الألياف تبطئ من امتصاص الجسم للجلوكوز = السكر البسيط الناتج عن تحلل النشويات والسكريات ؛ مما يقلل من ارتفاع مستوى السكر في الدم,
· تعمل هذه الألياف أيضاً على تخفيض مستوى الكولسترول,
· وتقاوم حدوث الإمساك,
· وتحمي من الإصابة بسرطان الأمعاء الغليظة
الترمس يرفع المناعه لعده أسباب
1. غنى بالبروتينات : ( أعلى من اللحوم )


نسب البروتين فى الطعام % جرام

الترمس
43
لحوم النعام
35
فول الصويا
35
الحلبة
28
كوب اللبن
28
لحوم البقر
25
لحوم الطيور
25
لحوم السمك
25
البيضة الكبيرة
25
الجبن الشيدار
25
الفول السودانى
25
الكاجيو
17
رغيف الخبز 130 جرام
14
· البروتينات هامه لبناء أنسجة الجسم و ترميم ما يتلف من الخلايا خاصة خلايا الجهاز المناعى
2. غني بالألياف الغذائيه :
o بنسبه 16% وهى ترفع المناعه وتنشط البكتيريا الصديقه للانسان وتمنع الامساك وبذلك تقلل من الوقت الذى تبقى فيه المواد الضاره للمناعه داخل الجسم
3. به 10 معادن و8 فيتامينات
4. غني بالحديد وهو من مستلزمات رفع كفاءه الجهاز المناعى
به ثلاث أحماض أمينيه ثبت أهميتها المناعيه
· الأحماض الأمينية هامة لبناء البروتينات
1. حمض السيستايين :
o الذى يدخل فى تركيب الجلوتاثيون وهو مضاد الاكسده القوى الشهير الذى يحمى الجسم من الاالتهابات والسرطانات
2. حمض السيرين :
o وهوهام للتمثيل الغذائى والنمو, و المناعه حيث يساعد فى انتاج الاجسام المضاده خاصه المناعيه , و تكوين الاغشيه الخلويه .
3. حمض الأرجينين :
الترمس غني بالأرجينين
1. الأرجينين حمض أمينى : يخفض الدهون الضاره ونحتاجه بشده بعد الصيام لرفع المناعه ولتجنب ارتفاع الدهون بعد كعك العيد !
2. يعرقل ترسب الدهون على بطانة الأوعية الدموية لذا فهو يحمى من تصلب الشرايين
3. يقلل من الإمساك
4. يزيد من كفاءة العضلات
5. يحفز الانقسام الخلوي و يساهم بقوه فى تكوين البروتينات لذا فهو هام جدا لالتئام الجروح والحروق
6. يساهم الأرجينين فى افراز العديد من الهرمونات كهرمون النمو
7. يكافح الشيخوخة
8. يساهم الأرجينين فى التخلص من الغازات الضاره والأمونيا .
9. يولد الأرجينين أوكسيد النيتريك الذى يوسع الأوعيه الدمويه و ينشط الدورة الدموية
10. يساهم فى منع الجلطات

الارجينين يرفع المناعه
· حيث يزيد من أعداد الخلايا المناعيه خاصه الخلايا الأكوله التى تلتهم الخلايا الضاره والميكروبات
· يزيد من افراز الوسيط الكيمائى ( أى ل10) مضاد الالتهابات الطبيعى القوى الذى يحد من كافه الالتهابات والتفاعلات المناعيه التى تسبب ظهور اعراض الحساسيه ولولاه لاندفعت الالتهابات تدمر الأنسجه .
الترمس يجلب السعاده لأنه غنى بالتربتوفان
· التربتوفان حمض أمينى هام متواجد فى الترمس
o كل 100 جرام ترمس تمد الجسم ب
· 228مجم تربتوفان , مقارنه ب
· 105 مجم فى الفول و
· 185مجم فى حمص الشام
o له دور كبير فى تنظيم عمليه النوم والمزاج والشهيه
o وحده بنائيه لبناء البروتينات
التريبتوفان يفيد فى إنتاج
1. انتاج السريروتونين
· هرمون السعاده والسرور والانشراح وزياده الشهيه
· موصل عصبى أيضاً
· له دور كبير فى تنظيم عمليه النوم والمزاج والشهيه .
2. انتاج هرمون الميلاتونين
· الميلاتونين له دور أساسي فى الساعه البيولوجيه فى الانسان و تنظيم عمليه النوم
· و هو مضاد للأكسده ويمنع السرطانات و
· منشط قوى للجهاز المناعى ويحد من أمراض المناعه الذاتيه و
· له دور فى الاعمار تأخير الشيخوخه
3. انتاج النياسين
· وهو فيتامين ب3 الذي يفيد فى انتاج الطاقه و يحسن الشهيه والهضم خاصه فى مرضى السكر .
· يحتاجه الجسم لاصلح وترميم DNA و الاستفاده المثلى بالكالسيوم .
· نقص الناياسين يسبب مرض البلاجرا .
o البللاجرا هى
1. التهابات جلديه تبدأ باحمرار الجلد ثم وحساسيه وتنتهى بتبقع الجلد باللون الداكن وزياده سماكة الجلد مع
2. اسهال مزمن وآلام فى البطن
3. و اضطرابات عقليه تسبب القلق و العصبيه الزائده
فيتامينات الترمس
1. فيتامين أ
2. فيتامين سى
3. الثايامين ( فيتامين ب1 ) ويحتاجه الانسان لانتاج الطاقه للحفاظ على الشهيه الجيده والهضم واتزان الاعصاب وله دور هام فى نمو الأطفال والقدره على التعلم وتذكر المعلومات
o ونقص فيتامين ب1 يسبب المرض الشهير بالبرى برى وهو ذو ثلاثه أنواع برى برى الطفوله والبرى برى الجاف و الرى برى الرطب
o و برى برى الطفوله :يتميز ببطء النمو وبكاء الرضع الذى هو أشبه بالصراخ الشديد و زياده ضربات القلب اما
o البرى برى الرطب :فيتميز بالاستسقاء فى اليدين والقدمين وانخفاض وظائف القلب
o والبرى برى الجاف : يتميز بفقدان الوزن وضمور العضلات و الاعصاب .
4. الرايبوفلافين ( فيتامين ب 2 )
o الريبوفلافين ( فيتامين ب 2 ) هام للنمو والبصر ونقصه شائع نميزه بتشقق وتقرح زوايا الفم والتهابات العين و اللسان والجلد و سقوط الشعر والتأخر النموالجسمى والعقلى وقله النوم والام بالقدمين
5. الناياسين
6. ب6
7. الفوليك
8. البانتوسينيك : فيتامين ب 5 وهو هام لانتاج الطاقه ونقصه يسبب الشعور بالتعب والميل للقئ والاحساسس بالالم بالقدمين .
معادن الترمس
1. الحديد : تقريباً ضعف كميه الحديد الذى فى الفول
2. الزنك : تقريباً اربع أضعاف ما فى الفول
3. السيلينيوم : تقريباً سبعة أضعاف ما فى الفول
4. النحاس : تقريباً خمسه أضعاف ما فى الفول
5. الماغنيسيوم
6. الفوسفور
7. البوتاسيوم
8. الكالسيوم
الحذر من التسمم بالترمس النيئ
· الترمس النيئ
· الترمس الغير منقوع جيداً فى الماء
· ماء الترمس
· ترمس الشوارع


كعك العيد
o قدماء المصريين كانوا ينقشون علي الكعك الشمس
o نقشه الطولونيون بقوالب خاصة عليها عبارة كل واشكر
o في عهد الأخشيديين كان الكعك يحشى بالدنانير تختلف القيمة الغذائية لكعك وبسكويت العيد
عدم الإفراط في تناول كعك العيد:
o حلوى عيد الفطر غنية بالدهون والسكريات ومصدر مركز للطاقة.
o خاصة مرضى السكر و إرتفاع الدهون إرتفاع ضغط الدم و مرضى القلب و ذوى الأوزان الزائدة .

السعرات الحرارية

· يجب الحرص في تناول حلوى العيد لاحتوائها على سعرات حرارية عالية تفوق احتياجات الجسم، وبالتالي تزيد الوزن باختزانها في الجسم،
· توفر الكعكة الواحدة من 300 - 400 سعر حراري، حسب المواد التي تدخل في صناعتها
· دقيق القمح
· اللبن
· السكر
· الزبد
· المكسرات
· جوز الهند
· الزبيب
· التمر
· الملبن
· البيض
· إذا تناول الفرد 6 كعكات يحصل على 1800 إلى 2400 سعر حراري، وهي نفس الكمية التي يحتاجها الشباب البالغ يومياً .

يفضل الإقلال من الدهون الحيوانية
o كالزبد والسمن البلدي في صناعة كعك وحلوى العيد
o استخدام بدائل لها، خاصة من الزيوت النباتية
1. خاصة المستخلصة من فول الصويا
2. زيت النخيل غني بالدهون المشبعة التي ترفع نسبة الكولسترول في الدم
3. زيت عباد الشمس والذرة من الزيوت الغنية بالدهون غيرالمشبعة مما يحدث التوازن ‏
إستخدام ألبان فول الصويا
1. بديل صحى للألبان الحيوانية ذى قيمة غذائية عالية
2. خالية من سكر اللاكتوز
o فى غياب إنزيم اللاكتيز يصعب هضم سكر اللاكتوز ويسبب الإسهال , المغص , زيادة غازات البطن والإنتفاخات
o 75 % من البالغين فى العالم يعانون من نقص إنزيم اللاكتيز
o يفيد مرضى القولون،
3. قليل الدهون المشبعة الذي يتسبب في الإصابة بتصلبات الشرايين والجلطات،
4. يفيد مرضى حساسية اللبن
5. غنى بفيتامين هـ : مضاد للأكسدة : يحمى الأغشية الخلوية التي تتكون عادة من الدهون من التدمير بالجزيئات الحرة التى تنتج خلال التفاعلات الكيمائية فى الجسم , يمنع أكسدة الدهون , يقلل من الدهون الضارة

للبعد عن الحساسية قلل من الوجبات السريعه فى عيد الفطر
· عيوب الوجبات السريعه
1. السعرات الحراريه العاليه :ارتفاع نسبه الطاقه المستمده منها على حساب المغذيات الطبيعيه خاصه الألبان
2. الأحجام الكبيره Supersize) تؤدى الى البدانه وزياده الأخطار (
3. الدهون بنسب عاليه ضاره ونوعيه الدهون تؤدى الى زياده الدهون الضاره على حساب الدهون المفيده للجسم
4. النشويات بنسب عاليه ضاره
5. البروتينات بنسب ضئيله كافيه
6. تحتوى على كميه كبيره من دماء الحيوانات او الطيور
7. الملوثات
8. الأكرايل أميد : تنتج من قلى رقائق الشيبسى وأثبتت البحوث الحديثه انها مسرطنه
9. الصوديوم بنسب عاليه يسبب ( البدانه - ارتفاع ضغط الدم – أمراض القلب – أمراض الكلى )
10. عديمه الالياف
11. الاضافات
1. المود الحافظه
2. مكسبات الطعم
3. مكسبات اللون
4. مكسبات الرائحه
5. مكسبات المذاق
6. مكسبات القوام

الأمراض التى تنجم عن الوجبات السريعه
1. الحساسيات
2. السمنه
3. السكر
4. تسوس الاسنان
5. ارتفاع ضغط الدم
6. أمراض القلب وتصلب الشرايين
7. هشاشه العظام
8. السرطانات

مع الشكر والتقدير
د.مجدى بدران

فضفضة ذاتية جدا ..

أجلس الآن وأمامي قائمة طويلة من الأشياء التي لا أحبها والمشاعر التي أكرهها والأشخاص الذين لا أريدهم والأفكار التي أرفضها ، أجلس وخليط من جميع تلك الأشياء يحاصرني .. يكاد يخنقني .. أو يغويني فأذعن لهم وأصبح واحدا منهم .. أقبل أن أكون " شيئا " كما قبل بعضنا ويعيش الآن هانئا سعيدا !! ، بل إن المطلوب مني الآن أن أصبح " شيئا " لا أحبه !! " شيئا " بغيضا بالنسبة لي .. أنا الذي أدافع بقوة عن أدق تفصيلة ومفردة من مفردات وتفصيلات حياة قطة صغيرة مطلوب مني تجاهل منطقي ورؤيتي للوجود والإذعان لأصبح شيئا بين مجموعة أشياء مماثلة دون تمييز .. لا لون .. لا طعم .. لا رائحة .. كالماء لكن ليس الذي نشربه ولا ماء البحر الذي نعشق أمواجه ولا حتي المياه المعدنية التي لا وجود لها ولا حتي في الزجاجات البلاستيك التي تباع للناس في السوبر ماركت ! .. مطلوب أن أصبح نوعا آخر لا حاجة للناس إلي السؤال عن تكوينه أو معتقده أو فائدته أو ضره أو خصومه أو أنصاره .. مجرد قطرة من نوع معين من الماء لا يلتفت إليها الناس وإن وجدت فرصتها للوجود فمع مئات أو آلاف غيرها من القطرات دون تمييز !! أعرف أن كلامي ليس مفهوما لمن يقرأه الآن .. لكن فيه تسليتي ومتعتي وتلك غايتي الكبري وربما وجد قارئا نفسه في هذه الكلمات غير المفهومة وليذهب الباقون إلي أي حتة !!

مطلوب مني بقوة أن أعيش شعورا أكره من يألفونه بداخلهم .. شعور الإنسحاق والتبعية الذليلة والتوسل والتسول لإدراك ما سبق تقديره " .. وقدّر فيها أقواتها " " قرآن كريم " .. مطلوب مني أن أصبح نموذجا للواقفين في الطابور بانتظار الوصول إلي شباك القبول بينما الشباك مقفول والناس يذهبون من السطوح ومن الباب الخلفي لإنهاء حاجاتهم .. مطلوب مني أن أقف أمام طابور القطيع أمام الشباك المقفول لأؤكد لهم أن فرج الله قريب وحتما سيأتي اليوم الذي يفتح فيه الشباك أمامنا لتلبية حاجاتنا .. وماعلينا سوي الانتظار والدعاء " اللهم افتح لنا الشباك " !! بينما الله - جل في علاه - منحنا أجساما وعظاما لم نعد نمتحنها سوي في أوقاتنا الحميمية بعون الحبات الزرقاء !!

مطلوب مني أقبل أفكارا تربيت علي رفضها ومشاعرا كرهت من احتفظ بها في نفسه له أو لغيره .. حزين جدا وغاضب أيضا .. لا أريد أن أكون سوداويا فلديّ ما يمكن التفكير فيه بعيدا عن تلك البلايا لأحفظ لنفسي طاقة إيجابية أواصل بها ما بدأته .. لكن من حقي أن أحزن جدا بقدر ما هو مطلوب مني مؤسف جدا وبقدر جرحي الكبير جدا !

إلي أجيرة .. شعر لنزار قباني

بِدَراهمي!
لا بالحديثِ الناعمِ
حَطَّمتُ عزَّتَكِ المنيعَةَ كُلَّها .. بِدَراهمي
وبما حَمَلْتُ من النَفَائسِ، والحريرِ الحالِمِ
فَأطَعْتِني..
وتَبِعْتِني..
كالقِطَّة العمياءِ مؤمنة بكلِّ مزاعمي..
فإذا بصَدْرِكِ – ذلك المغْرُورِ – ضمْنَ غَنَائمي
أينَ اعتدادُكِ؟
أنتِ أطوَعُ في يدي من خَاتَمي..
قد كان ثغرُكِ مَرَّةً..
رَبِّي.. فأصبح خادمي
آمنتُ بالحُسْن الأجيرِ.. وطأْتُهُ بدراهمي..
ورَكَلْتُهُ..
وذَلَلْتُهُ..
بدُمىً، بأطواقٍ كَوَهْم الوَاهمِ..
ذَهَبٌ .. وديباجٌ .. وأحجارٌ تَشُعُّ فقاومي!!
أيُّ المواضع منكِ .. لم تَهْطُلْ عليهِ غَمَائِمي
خَيْراتُ صدركِ كُلُّها ..
من بَعضِ .. بَعْضِ مواسمي..
بدراهمي!
بإناءِ طيبٍ فاغمِ
ومشيتِ كالفأرِ الجَبَان إلى المصير الحاسمِ
ولَهَوْتُ فيكِ.. فما انتخَتْ شفتاكِ تحت جرائمي
والأرْنَبَانِ الأبيضانِ.. على الرُخَامِ الهاجِمِ
جَبُنا .. فما شَعَرا بظُلْم الظَالمِ..
وأنا أصبُّ عليهما..
ناري.. ونارَ شتائمي..
رُدِّي.. فلستُ أُطيقُ حُسْناً..
لا يَرُدُّ شَتَائِمي..
*
مسكينةٌ..
لم يَبْقَ شيءٌ منكِ... منذُ اسْتَعْبَدَتْكِ دَرَاهمي!!

اللقاء الأخيــــــــر!!

لا أعرف عدد اللقاءات التي جمعتني بها منذ تعارفنا قبل عدة سنوات ، ولم أكن مهتما قبل ذلك بحساب عدد تلك اللقاءات إلا حينما التقينا مؤخرا لدقائق قليلة بناءً علي طلبها ، جاء لقائنا بعد فترة طويلة من الافتراق ، تغيرنا ، فخلال فترة افتراقنا التقي كل منا أشخاصا لم يكن يعرفهم حينما كان يعرف أحدنا الآخر حق المعرفة ، نبتت في حياتها علاقات متشعبة كما ظهرت في حياتي تغيرات طارئة لم أكن أتوقعها ، جاء لقائي بها وكلانا يحتفظ بقائمة مختلفة من الأولويات والهموم عن تلك التي كانت تشغلنا في سنوات البراءة قبل أن نجد أنفسنا غرباء فجأة وسط أناس لم نتوقع أن تكون طباعهم علي الصورة التي نحاول التعايش معها بأكبر قدر من المرونة وأقل قدر ممكن من التنازلات علي حد تعبير أحد أبائي العظام في دنيا الصحافة ، كان واضحا بالنسبة لي مدي حزنها المكتوم الذي جاهدت لإخفاءه وهي تفتعل ابتسامات كانت الأكثر تعبيرا عما حاولت إخفاءه !!

تحدثنا في أشياء سخيفة كثيرة ، حكي كل منا للآخر عن النماذج الجيدة للانحطاط الإنساني التي قابلها في مسيرته القصيرة تحت سماء القاهرة ، تذكرت خلال لقائي بها بعض أبيات للراحل الكبير عبد الرحمن الخميسي يقول فيها عن بيروت " مدينة البغاء والنفاق والكذب .. فكل ما تريد تشتريه بالذهب .. المرأة الحسناء والحذاء والشنب " ، تذكرت تلك الأبيات وأنا أحكي لها عن قصة التحاقي بعملي الصحفي قبل نحو عامين ، حكيت لها عن أشياء بلهاء كثيرة ، وكانت تستمع في شيء من اللامبالاة وحينما توقفت لأسألها عما إذا كانت لا تزال تسمعني ؛ أغمضت عينيها وفتحتهما مؤكدة أنها تستمع إلا أنها تعاني من بعض التعب ، تبادلنا أحاديث كثيرة كانت أبعد ما تكون عما يجب الحديث فيه معا ، كعادتنا تواطئنا مع الواقع لنختار موضوعات ساذجة لتكون محور كلامنا ، تغيرت طباعها وتغيرت عاداتها إلا إنها لاتزال متمسكة بقناعتها الأساسية بأن الإنسان يتميز بنصفه الأعلي عن سائر الحيوانات لا بنصفه الأسفل كما يعتقد كثير من بنات حواء للأسف منهن كثيرات ممن يمسكن بالقلم مثلي ويساهمن في تشكيل وعي الناس ، أعرف أن الكثيرات المشار إليهن لن يفهمن معني تشكيل وعي الناس !!

مرت من أمامنا طفلة صغيرة حركت يديها بطريقة أثارت إعجابنا فسألتها عما إذا كانت ترغب في إنجاب أطفال فأجابتني بطريقة أزعجتني ولم أنتبه لمدي ضيقها بالسؤال إلا بعد مغادرة المكان الذي جمعنا سويا في هذا اللقاء القصير بعد طول افتراق ، كان في حديثنا ما يثير الغضب والحزن معا ، فقد قلت لها كلاما فارغا من أي مضمون بعد فشلي في حملها علي حكاية تفاصيل حزنها الظاهر علي قسمات وجهها ، حكت لي أخبارا غير سارة زادت من قائمة تلك الأخبار عندي ، وكان بعض كلامها جارحا إلي أقصي حد دون أن تقصد ، استئذنت في الانصراف لا إلي بيتها وإنما إلي بعض زملائها ، استئذنتها في أربع دقائق فقط لنواصل ما بدأناه من حديث ، ابتسمت بغير مبالاة ، أثارت ابتسامتها تساؤلات كثيرة بداخلي ، انتهت الي إجابة موجزة بأن لقائنا القصير لم يكن إلا لقاءً أخيرا بين اثنين اعتبر كلاهما لفترة أنهما صديقان جدا بينما يؤكد مادار بينهما من حوار أنهما بحاجة للتعارف مرة أخري !!

الدكتور عزازي علي عزازي يكتب : أساطير الأستاذ سيد ( ردا علي مقال السيد ياسين بالأهرام المسائي " أساطير المثقفين " )

الأستاذ سيد كما يعرف الجميع وظيفته الرئيسية في الحياة أنه مفكر استراتيجي ، كان يترأس مركز دراسات الأهرام لمدة عشرين عاما ، وهو أيضا عالم اجتماع سياسي ، مهموم بقضايا الحداثة وتحولاتها في العالم ، وصاحب أول خريطة معرفية للأمن القومي المصري ، وكاتب مقال فكري يجمع بين عمق الفلسفة وحركة السياسة وبراجماتية الاقتصاد ، وتحليلية علم النفس ، والخلاصة أنه رجل ثقيل من حيث الوزن المعرفي ، ومن حيث المهام الجسام الملقاة علي عاتقه ، كأي نخبوي يعيش علي قمة جبل الأوليمب ، ويترفع عن الخوض في أوحال الرعاع والسوقة من ذوي الأوزان متناهية الصغر ، والتي لايراها سيادته بالعين المجردة . ونحن - باعتبارنا من مريديه - نربأ به النزول إلي درك الغوغائيين والسطحيين من أمثال صحفيي " الكرامة " ففي مقال لا يليق بالأستاذ سيد بعنوان ( أساطير المثقفين ) في صحيفة الأهرام المسائي ، استخدم فيه ألفاظا لا تنتمي لمعجم المفكرين الكبار ، فقد قال عنا مثلا : ( انعدام المعايير - سوء نية - تدني مستوي - كذب صريح - غوغائية - موضوع تافه - تحقيق صحفي تافه - اختلاق وقائع - تفسيرات ساذجة - فارغة من المضمون - ) . وإذا سأل القارئ عن الجريمة الكبري التي اقترفتها " الكرامة " في حق الأستاذ سيد ، فلن يجد سببا شخصيا يتعلق بسيادته ، وهنا مربط الفرس ، لأن الرجل لم يكن يثأر لنفسه ، ولم يغضب لنفسه ، بل غضب لغيره وثأر لشخص آخر ، هذا الآخر هو الشاب المتورث ، صاحب الفكر الجديد ، ومفجر الثورة الإصلاحية الكبري جمال محمد حسني مبارك ، أما القضية ، فهي نشر " الكرامة " لتحقيق صحفي بتاريخ 9 أغسطس 2010 للزميل محمد الصادق ، بعنوان ( بعد الاجتماع السري بين جمال والمثقفين - الوريث يلعب بالنار) استطلع الزميل في موضوعه أراء مثقفين من وزن الناقد الدكتور عبدالمنعم تليمة والأدباء الكبار إبراهيم أصلان وسعيد الكفراوي ومحمود الورداني وسحر الموجي ، وأجمع هؤلاء المثقفون الكبار علي رفض فكرة الاجتماع السري الذي دار بين نجل الرئيس والمثقفين ، ويعتبرونه محاولة للزج بهم في لعبة التوريث ، ومن حق أي مبدع في مصر أن يعلق علي هذا الاجتماع الغريب وأن يندهش من سريته ، خاصة مع عدم نشر أي كلمة أو صورة لهذا اللقاء ، الذي حضره مثقفون بوزن الأساتذة جابر عصفور وفوزي فهمي وسيد ياسين وعماد أبوغازي وابراهيم المعلم وإسماعيل سراج الدين ، ومن ثمّ لا يمكن الدفاع عن السرية لأنه ليس اجتماعا تنظيميا ، أو لقاء بيزنس ، بل لقاء وحوار ثقافي يقوده أمين لجنة السياسات في الحزب الحاكم أو المتحكم ، وكنا ننتظر من الحضور أن يحاولوا أو يحاول أحدهم - وبحياء شديد - نقل الصورة للقارئ ، ربما اقتنع أي قارئ ساذج أو أهطل بالإصلاح الثقافي والفكري الذي يقوده نجل الرئيس ، ومن حسن الحظ أن أغلب الحضور غلبهم الحياء ، وحاصرهم الخجل لأنهم يعلمون في قرارة نفسهم هوان مايتم علي رأس السلطة ، لكن الأستاذ سيد وحده قرر الإعلان عن البشري الثقافية التي حملها الوريث ، وقرر أيضا أن يهاجم بضراوة غير مسبوقة ، ولا معروفة عنه أعداء التوريث ، وأن يدك حصون أنصار التغيير ، وهم أوسع وأكبر من قراء " الكرامة " كما يعلم الأستاذ سيد ، وكأنه أراد أن يواجه كل النخب المصرية الوطنية لحساب الوريث ، أما ما نشرته " الكرامة " فهو موضوع صحفي تمت صياغته بشكل مهني محترم ، لم يزيف أراء المصادر ، ولم يفتعل شيئا من العدم ، فقط تساءل وسأل ورصد الإجابات ، دون إساءة للسادة المثقفين المجتمعين مع المفكر والمفجر الشاب ، ومع ذلك اعتبرنا الأستاذ سيد غوغائيين كذابين ، وأؤكد لسيادته أن كل الأوصاف يمكن أن تطالنا ! باستثناء اتهامات من نوع نفاق السلطة ، أو أصحاب مصالح وغرض ، فرأسنا بلا أي بطحة ، وربما ذلك سر سذاجتنا ، أم أن ما فعله الأستاذ سيد يندرج تحت مفهوم من مقولاته : ( إن التحول هو الأكثر تفسيرا لحياتي ) ربنا ما يحكم علينا بالتحول .

(( من عدد " الكرامة الصادر في 30 /8/2010 ))

* وقد هاتفت الدكتور عزازي حين قرأت مقاله ، واستئذنته في نشره علي مدونتي لعل الأستاذ سيد الذي سبق لي محاورته " للكرامة " العام الماضي يقرأ المقال !!
إسماعيل الأشول

حينما قال لي سائق التوك توك : هات اللي تجيبه !!

لم يعد الصمت ممكنا ولا الصراخ مجديا !! فلنتعامل أيها الرفاق مع الأمر برويّة وحكمة .. لنتعايش مع التوك التوك كما نتعايش مع الزوجات والحموات ، فقد صار التوك توك مثلهم قدرا مقدورا لا مفر منه .. شخصيا لم أختر، إلا مرغما ، ركوب التوك في تلك الليلة الليلاء من ليالي " بووولااااء الدكرور " !!

كان لدي عدة حقائب بها أصناف من الأطعمة وأشياء أخري لا مجال لحصرها تكفي لإعاشة كتيبة علي الحدود مع العدو الصهيوني لشهر علي الأقل ، حملتها معي عائدا من أول زيارة لي إلي الصعيد بعد التحاقي بعمل " الأبهة والهنا " في الصحافة .. حيث مكثت هناك أسبوعا بأكمله حاولت خلاله أمي استعادة ما ضاع من قوامي من شحوم ولحوم ، فلم أعد مربرباً كسابق عهدها بي .. صار خصري كخصر فتاة تلعب في الأولمبياد !!

وما إن وقفت أمي علي حقيقة مأساة ضياع عدة كيلو جرامات من وزني ، حتى أعلنت حالة التأهب القصوى ، فصارت حياتي بين النوم والطعام المسبك طيلة أسبوع حتى إذا ما قررت الرجوع مرغما إلي القاهرة ، اختارت لي أمي من كل شيء يؤكل لديها شيئا ، فوجدتني إزاء حقيبتين وكرتونة صغيرة وحقيبة الملابس وحقيبة الكتف التي بها بعض الأوراق التافهة المتعلقة ببعض الموضوعات الأعظم تفاهة !!

الرحلة من بلدتي الصغيرة – دروة - في ملوي بالمنيا حتى شارع السودان بالجيزة إلي موقف "بوووولااااء الدكرور " لم تكن مضنية إلا أنني بمجرد نزولي مزلقان ناهيا وشروعي في السير كعادتي لمدة ربع ساعة حتى أصل لمقر سكني بأحدي شوارع ناهيا المكتظة بسكانها من كل أجناس الأرض ( لدينا صينيين وأفارقة ونوبيين ويابانيين .. إلخ )) وجدتني عاجزا تماما عن السير ومع أحمالي الثقيلة ، فلا مفر إذن من ركوب التوك توك .. وما إن اقتربت من أقرب توك توك حتى نظر إلي سائقه مشمّرا عن ساعديه نظرة وحش يفتعل الألفة مع فريسته الوديعة في تلك الساعة المحلولكة من ليل ناهيا البهيم ، سألني عن وجهتي فأخبرته بها فقال اركب ياباشا ، أغرتني كلمة باشا بالركوب فلم أسأله عن الأجرة، فلا مانع لدي في دفع قيمة الأجرة لحمولة التوك توك كاملة لتوصيلي بأحمالي الثقيلة إلي شقتي المتواضعة خلال دقائق قليلة ، رفعت الأحمال التي كما ذكرت ليست إلا أطعمة ومعها بعض الملابس ، وركبت إلي جوارها خلف السائق الذي تلفت يمينا ويسارا ثم سأل أحد زملائه من قائدي التوك توك بأدب جم أن يعطيه سيجارة فأجابه زميله بـ " شخر " بدد أي مشاعر بالأمان لدي!! وأعطاه سيجارتين ناهياً إياه عن تسول سجائره منه دائما ، مضي في طريقه قائد التوك التوك ومدّ يده لي بسيجارة فأخبرته بأنني لا أدخن فرمقني باستغراب ثم قال : غريبة انت شغال إيه يابيه ؟! أخبرته بصوت خفيض أنني لا زلت أدرس بالأزهر حتى أطرد من تفكيره أي محاولة سطو أو تقليب ليست مستبعدة !! ابتسم وقال: ماشي يا عم الشيخ.. قلت لي هتروح فين ؟ أخبرته بالشارع المقصود مجددا ، سلك طريقا معاكسا للطريق المخصص لسيرنا فسألته وكلي أدب عن علة اتخاذ الطريق المعاكس دون الطريق الصحيح من وجهة نظري ، فغمغم بكوكتيل شتائم موجهة للقائمين علي تنظيم الشارع من المرور مؤكدا أنه كدة كدة بيدفع لولاد الــ (.. تيييت ) فلماذا يلتزم بالطريق الصحيح ما دام كدة كدة هيدفع ( ملحوظة بسيطة : ولاد التيييت تعني سبابا يتعلق بأنشطة الناس في أوقاتهم الحميمية !! )

وصلنا الشارع المراد وأنزلت حقائبي وسألت السائق عن الأجرة فقال اللي تجيبه .. سألته كم يعني ؟.. أجاب: يا شيخ اللي تجيبه ، قلت : يا عمي عايز كم ؟ .. قال : هات بس اللي يطلع في ايدك .. أخرجت من جيبي ما تبقي من مصاريف السفر وأعطيته عشرة جنيهات منتظرا الباقي فابتسم بأسي مفتعل مؤكدا أن المشوار الخاص لا تقل تكلفته عن خمس عشرة جنيها !! مبررا طلبه المزيد بظروف الشارع الذي يعمل به مع أولاد ( التيييييييت ) بتوع المرور ، وما إن سمع صاحب المسكن كلمة (التيييت ) الكبيرة حتى خرج شاهرا قاموسه (التييييتاوي) العتيق واسترد جنيهين من قيمة ما أخذه السائق ، فلما ذهب السائق بادر صاحب المسكن بمساعدتي فشكرته فاستوقفني وفي يده ما استرده من السائق وأخبرني أنه خلال إجازتي " ضربت البلاعة " الخاصة بالصرف الصحي للمسكن الذي أقيم فيه !! وبالتالي فإنني مطالب بالمساهمة في تكلفة ما تم انجازه من إصلاح ، سألته ببراءة : عايز كم يا عم الحج فقال بهدوء : هات اللي تجيبه !!

الشيخ جمال قطب : الديمقراطية فريضة إسلامية

(( نص حواري مع الشيخ جمال قطب المنشور بجريدة

الكرامة أواخر أغسطس 2010 ))

قال إن لدينا " سحرة وفراعنة " يفسرون القرآن علي غير مراد الله ..

رئيس لجنة الفتوي بالأزهر الشريف سابقا الشيخ الدكتور جمال قطب :

يجوز منح الزكاة للمحاصرين في غزة والمنكوبين في باكستان
الديمقراطية فريضة واجبة كالصلاة والزكاة
السكوت علي الظلم نقص في الإيمان
أدعو المرشحين والناخبين لمقاطعة الانتخابات الهزلية
مظاهرات التغيير واجبة شرعا وقمعها جريمة
اللحية والنقاب وتقصير الجلباب ليست فرائض علي الإطلاق
لا يجوز لشيخ الأزهر إعلان تأييده لحزب أو مرشح في الانتخابات

الشيخ الدكتور جمال قطب ، رئيس لجنة الفتوي بالأزهر الشريف سابقا ، وأحد أبرز علماء الدين الذين يمثلون مرجعية موثوقاً فيها بعيدا عن أكثرالعمائم التي تعتلي المنابر بينما غاص بعضها في ذهب المعز فيما لا يزال بعضها الآخر يحاذر من سيفه فيتجنب إغضاب السلطان الحاكم وإن كان ذلك علي حساب ما جاء به الشرع الحنيف من أوامر ونواهي هي جوهر الدين الذي ينبذ الظلم والاستبداد وأكل أموال الناس بالباطل ، وهو ما حدا بالشيخ قطب بالقول في خطبته يوم الجمعة أمس الأول بمسجد حراء بالمقطم إن لدينا " سحرة وفراعنة " يفسرون القرآن علي غير مراد الله لغايات أبعد ما تكون عن مصالح المسلمين التي ما شرعت الشريعة إلا لتلبيتها ، فيما أكد رئيس لجنة الفتوي في خطبته التي جاءت بمناسبة السابع عشر من رمضان حيث ذكري غزوة بدر التي أعز فيها الله الإسلام ، أن الله سبحانه وتعالي لم يذكر الغزوة في كتابه القويم لتأريخها أو لتخليدها أو لحفظ المعلومات عن الغزوة لدي المسلمين وإنما ليعتبر المسلمون منها ، فنصر الله ومدده يكون مؤكدا للذين يؤمنون حقا بأن الأجل والرزق بيد الله فعلا ، مشيرا إلي أن نكوص الناس عن رفض الظلم وعدم الوقوف في وجه الظالم بالفعل أو بالقول أو بالاجتناب والمقاطعة هو نقص في الإيمان إلي أبعد مدي علي حد تعبيره بل إنه بمثابة موقف بني إسرائيل من سيدنا موسي عليه السلام حينما قالوا له " اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " ، فيما انتقد قطب بشدة دعوة أغلب خطباء المساجد بالدعوة القائلة " اللهم اطرد الظالمين بالظالمين وأخرجنا من بينهم سالمين "!! حيث سخر قطب من هؤلاء الخطباء قائلا إنهم ابتدعوا بذلك بدعة سيئة تؤكد علي الاتكالية موجها التساؤل لهم باستنكار : فلماذا خلقنا الله إذن ، مضيفا إننا بذلك نطمئن الصهاينة علي أننا لن نحاربهم ولن نعمل علي إستعادة أرضنا المغتصبة في فلسطين حتي يبعث الله جبريل والملائكة للقتال بدلا منا !!
فيما عبر قطب عن أسفه لحلول الكثير من الأمثال الشعبية الجبانة لدي الناس محل آيات القرآن الكريم واعتمادهم لها كدستور لحياتهم مثل " امشي جنب الحيط " و " خلينا نربي العيال وناكل عيش " وغير تلك الأمثال العديدة التي أكد أنها تتنافي مع الدين الصحيح تماما مشيرا في ختام خطبته إلي إمكانية قبوله بمنطق الإذعان والخضوع والقبول بالظلم علي طريقة " إذهب أنت وربك فقاتلا .. " إذا كان هؤلاء الداعون إلي منطقهم الجبان يضمنون العيش أو الرزق بهذه الطريقة ذاكرا مقولة خالد بن الوليد الذي مات في فراشه بعد نحو ثلاث وستين معركة حيث قال " شهدت مائة زحف أو زهاها ، وما بقي في جسدي موضع إلا وفيه ضربة سيف أو طعنة رمح ، وها أنا أموت على فراشي كما يموت البعير ،فلا نامت أعين الجبناء " !!
فيما دعا الشيخ قطب خلال إجابته علي سؤال أحد المصلين بعد الصلاة حول الانتخابات المقبلة ، دعاه إلي مقاطعتها ترشيحا وانتخابا لأنها علي حد قوله تكون " شغل أراجوزات " ، مؤكدا أنه متي توفرت ضمانات النزاهة فإن المصريين جميعا سيشاركون في تلك الانتخابات دون دعوة من أحد

وإنطلاقا من خطبة قطب جاء حوار " الكرامة " معه بعد صلاة الجمعة مباشرة ، ورغم عناء الشيخ الشديد إلا أن معرفته بظروف النشر لدينا حالت دون اعتذاره عن إجراء الحوار لأسباب صحية ، لكنها لم تحل دون إجراءه مختصرا لتقليل العبء علي الشيخ الجليل ، حيث حاولنا مناقشة أبرز ما يهم الناس مع بدء العد التنازلي لعيد الفطر المبارك ، واحتدام المشهد السياسي وتأزم الحالة المعيشية لعموم المصريين .. عن الزكاة والانتخابات ، وإصلاح الأزهر ، والديمقراطية في الإسلام ، وأشياء أخري دار هذا الحوار مع الشيخ الدكتور جمال قطب :

* بداية .. مع بدء العد التنازلي لعيد الفطر المبارك .. ما أكثر الفئات المستحقة لزكاة الفطر ؟
* جميع موظفي الدولة حتي وكيل وزارة إذا لم يكن له دخل غير مرتبه ، ثم جميع الشباب الخريجين الذين لم يجدوا عملا ، وكل من لا يجد ما يكفيه يستحقون الزكاة .
* وهل حددت القيمة لهذا العام ؟
* أقلها سبعة جنيهات علي الفرد ، وأقصاها لا حد له .
* لكن بعض المشايخ يصرون علي صنوف بعينها يجب أن تخرج منها الزكاة ؟
* هذا فقه غير ما نفتي به ، كانت تلك الأصناف جائزة في مجتمع تتساوي أطعمته ، أما في المجتمع الذي نعيش فيه لابد أن تتغير وجوه الزكاة ، لأن الناس أصبحت لا تتذوق طعاما واحدا و ليس كل بيت قادر علي أن يصنع من القمح خبزا ، فلابد أن تصرف الزكاة بالقيمة .
* هل هناك ميقات محدد لإخراج زكاة الفطر ؟
* قبل نهاية رمضان ويستحب الإسراع بها حتي يستطيع الفقير الانتفاع بها .
* هل هناك ذنوب محددة تحول دون قبول الصيام ؟
* إهمال العبد للعبادات الشرعية وتكاسله عن إتقان عمله وارتكابه لنواقض الصيام ، كل ذلك يجعل أداء فريضة الصيام علي غير ما يجب ويقلل من ثوابه .
* اعتبرت الشوري فريضة كالصلاة والزكاة فهل ترك الشوري وتجاهلها يستوي كذنب في عقوبته مع تارك الصلاة والممتنع عن أداء الزكاة ؟
* مادام الله قد وضعها بين الصلاة والزكاة فان إثمها مثل تارك الصلاة والممتنع عن أداء الزكاة ، ركن لا ينبغي التعدي عليه فالله سبحانه وتعالي يقول في سورة الشوري " والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون " آية 38 فبالتالي هي فريضة وليست سنة يجوز تركها .
* منذ 19 مارس الماضي مع تعيين الدكتور أحمد الطيب شيخا للأزهر وجدل استعادة دور الأزهر لا يزال محتدما وسط آمال أن ينجح الشيخ الطيب في إصلاح الوضع القائم .. فهل تري ذلك ممكنا للشيخ الطيب ؟
* الجدل أقدم من تعيين فضيلة الإمام الحالي ، الجدل بدأ منذ منتصف القرن العشرين والانتقاص من استقلال الازهر وأوقافه والاصرار علي بقاء نظرية محمد علي قائمة وتقسيم المؤسسة الدينية جزء حكومي في الأوقاف وفي الافتاء وجزء في مؤسسة لا تملك شيئا في الأزهر، بقاء هذا الحال أثار الجدل وتعمق مع الامام السابق الشيخ محمد سيد طنطاوي لكن مع الامام الحالي ندعو أن يكون التوفيق حليفا له .
* هل لديك روشتة محددة لإصلاح الأزهر أكبر مؤسسة سنية في العالم ؟
* لا بد من إعادة النظر في مناهج ومقررات الأزهر الدراسية ، ولابد من قيام مجمع البحوث بدوره في تنقية التراث ولابد من أداء دور لإعادة فهم القرآن وفهم السنة فالعصر يحتاج الي فقههم .
* رغم رفض الشيخ الطيب زيارة القدس بتأشيرة صهيونية إلا أنه امتنع عن إصدار فتوي بشأن الجدار الفولاذي بين مصر وغزة .. فهل تري ذلك جائزا بالنسبة للشيخ في موقعه بمشيخة الأزهر ؟
* لا مانع لعل للفقيه عذره ، أنا معه أؤيد رفضه لزيارة القدس ما بقيت ( اسرائيل ) ولعل له شبهة في قضية الجدار .
* البعض يربط بين إحياء الأزهر إن جاز التعبير ومدي قدرته علي كسب معركته أمام السلفية الوهابية ، فهل تري ذلك ممكنا في عهد الشيخ الطيب ؟
* المعركة ليست بين الأزهر والسلفية ولكن بين الأزهر وأهل السلطان في مصر حيث يظنون أنه من الممكن أن تكون الدعوة عشوائية ، ويفتحون الأبواب لمذاهب أخري لكن هذا أمر لا يستقيم ولن يكون .
* وما رؤيتك الشرعية لتوظيف حاجة الناس في رمضان لأهداف سياسية انتخابية بتوزيع " شنط وكراتين " بأسماء مرشحين بعينهم وأحزاب بعينها علي الناس ؟
* دعنا نقول أولا : دع الفقير يأخذ ما يحتاجه ثم هؤلاء حسابهم علي الله .
* وما مدي مشروعية شراء أصوات الناخبين بالمال خلال الانتخابات ؟
* أمر باطل بكل تأكيد ، لكن دعم الفقراء أمر واجب .
* وهل هناك أساس شرعي لظاهرة الاختلاف بين الدول العربية والإسلامية في تحديد ظهور هلالي رمضان وشوال ؟
* لها أساس ، لكن الوضع القائم يدل علي تخلف في الإرادة وتخلف وتقاعس عن اجتماع الأمة علي توحيد كلمتها .
* وما هو تفسيرك لتراجع مستوي خطباء المساجد ؟
* هي قضية المؤسسات الدينية ذاتها حيث أصابها علي يد السياسة من تراكمات جعلت الخريج في الكليات الدينية والشرعية لا يهضم ولا يدري ما ينفعه مما درسه ولا يؤدي واجبه علي المنبر كما يجب .
* وهل يمكن إصلاح المؤسسات الدينية في ظل قياداتها الحالية برأيك ؟
* الاصلاح جائز وممكن مع كل وضع ومع كل قيادة إذا توافرت النية أولا واستعمل فكر المخلصين .
* وكيف تنظر لفوضي إطلاق الفضائيات الدينية دون قيد أو ضابط ؟
* عبث ، لكنها أولي من المسلسلات !!
* الدكتور محمد عمارة أجاب علي سؤال " للكرامة " عن مدي كون تزويرالانتخابات من الكبائر مؤكدا أنها كذلك بالفعل مارأيك ؟
* لا شك أي تزوير كذب ، وأي كذب مجرّم شرعا .
* هل يجوز توجيه جزء من الزكاة لغوث المحاصرين في غزة أو المنكوبين بسبب الفيضانات في باكستان ؟
* يجوز إخراج الزكاة لكل المحتاجين في كل مكان داخل أو خارج حدود الوطن .
* هل يجوز لشيخ الأزهر إعلان تأييده لمرشح أو حزب بعينه في الانتخابات ؟
* المؤسسة الدينية تبحث وتوصف ما ينبغي توافره في المرشح لكن لا يجب لها أن تنحاز لشخص ولا لحزب .
* بعض المشايخ يرون إن اللحية والنقاب وتقصير الجلباب من الفرائض بينما في المقابل ينكر بعض من يوصفون بالمثقفين فرضية الحجاب .. أين أنت من هاتين الرؤيتين ؟
* الحجاب فريضة ليس فيه زعم ، أما اللحية والجلباب وتقصير الجلباب فتلك شكليات في السنة لا داعي لها إلا بعد وجود الأساسيات .
* لكن بعض هؤلاء المشايخ يقولون إنهم يستندون لبعض النصوص في السنة ؟
* استناد خاطيء والأحاديث لاتسعف بذلك .
* كلمة توجهها للمسلمين مع بدء العد التنازلي لرحيل الشهر الفضيل ؟
* أقول لنفسي ولهم قول الحق "اتقوا الله حق تقاته " ، وحق التقوي أن تفعل المطلوب ولا تقدم بديل فمن أعطاه الله مالا يجاهد بالمال ، ومن أعطاه سلطانا يجاهد بالسلطان ، ومن لديه علما يجاهد بعلمه ، أما أن تعطي مالا أو سلطانا أو علما وتكتفي بالقول إنك ستتهجد ليلا !! لابد أن تستعمل ما أعطاه الله لك في تقواه .
* وما أبرز العبر المأخوذة من غزوة بدر في ضوء الظروف الراهنة في بلادنا ؟
* ضرورة تجديد الشوري عند كل قرار والالتزام بها ومشاورة أهل التخصص وليس مجرد مشاورة غير المتخصصين ، لابد من مشورة أهل التخصص في كل قرار .
*بعض من يعتلون المنابر يزعمون أن إصلاح الناس دينيا أهم من الحديث في السياسة وأوضاع الأمة اجتماعيا وأحوال الناس عموما .. هل لذلك سند شرعي ؟
* إصلاح الأمة اجتماعيا و اقتصاديا ثم سياسيا أولي من كل ذلك .
* هل من كلمة توجهها للساسة حكومة ومعارضة ؟
* اتقوا الله واعلموا أن في رقابكم شعبا إذا زاد مرضه سيحاسبكم الله ، وإذا زاد جهده سيحاسبكم الله حسابا عسيرا ، وإذا تخلف عن الأمم فإن مصيركم إلي النار .
* هل هناك دلائل محددة لتحديد ليلة القدر ؟
* التمسوها طوال شهر رمضان
* وما هي فضائل صوم 6 أيام من شوال بعد رمضان ؟
* نافلة تزيد ثواب الانسان ويصبح إجمالي الصيام 36 يوم في عشر حسنات تصبح 360 كما لو كان صام العام كله
* وما مدي المشروعية الدينية للمظاهرات التي تخرج للمطالبة بالتغيير ونزاهة الانتخابات ؟
* أمر مشروع ومقبول .
* وكيف تنظر إلي قمعها أمنيا رغم كونها سلميا ؟
* منع هذه المظاهرات السلمية يؤذن بأمور لا تحمد عقباها .

إسماعيل الأشول

DELETE

مبدئيا ليعلم القارئ العزيز أنني سأحاول قدر الإمكان أن أبدو غامضا ليقبلني النقاد إياهم كاتبا ينتمي لعصر الحداثة الذي نعيشه ، ولذا فمحتمل أن ترد فقرات بأكملها في هذه السطور غامضة جدا وغير قابلة للفهم ، وما علي القارئ حينما يقرأ تلك الفقرات المشار إليها إلا الهدوء وضبط النفس راجيا منه التفضل بعدم البصق علي صورتي التي أعتز بها جدا ، هذا إن كانت منشورة بجوار تلك السطور ، وإن لم تنشر فلتزرني علي مدونتي عبر كتابة اسمي علي جوجل وستجد إن شاء الله ما يسرك !!

الفقرة السابقة لا علاقة لها بما أود كتابته فعلا ولكنها محاولة لجعل البساط أحمدي وطمأنة القارئ أن العلاقة بين القارئ – الذي هو – والكاتب – الذي هو أنا – لا بد أن تقوم علي الصراحة ، أما وقد استغرقت مساحة لا بأس بها في كتابة هذه السطور التي ربما توّرط البعض فعلا في قراءاتها ، فلنبدأ مباشرة فيما أود قوله . نضع نقطة ومن أول السطر .

بين الحين والآخر أشعر برغبة بريئة في إزالة ملفات عديدة من علي سطح مكتب جهاز الكمبيوتر الخاص بعملي والذي أمارس عليه هواياتي المتعددة ، فحتى الآن لا كمبيوتر ولا لاب توب لدي ولا حتى تلفزيون خمسة بوصة !!

هذه الملفات التي أرغب بين الحين والآخر كما قلت في إزالتها تكون كثيرة متنوعة ، صور ، تحقيقات صحفية سبق لي نشرها ، حوارات ، مقاطع فيديو للتسلية ، مقاطع صوتية ، معلومات وأخبار من عدة وكالات مثل الفرنسية ورويترز والأسوشيتد برس ، وحينما أحدد تلك الملفات وأضغط DELETE أجد الكمبيوتر يبادرني برسالة أو اثنتين من نوع " هل تريد بالتأكيد إرسال تلك الملفات لسلة المهملات بالجهاز ؟ أو حينما أضغط SHIFT + DELETE أجد الكمبيوتر يسألني إن كنت فعلا متأكد من حذف تلك الملفات نهائيا ، مرات عديدة مرت عليّ حذفت خلالها ملفات كثيرة ثم ندمت بعد حذفها فلم أحتفظ بنسخ منها علي مدونتي أو علي البريد الالكتروني الخاص ، وهذه علاقتي مع الملفات الالكترونية التي أمضي معها عدة ساعات لا بأس بها علي مدار الساعة .
لكن لماذا حكيت تلك الحكاية التقليدية عن حذف شيء ما ثم الندم عليه بعد ذلك ، السبب أنني حاولت فرز الملفات الإنسانية المتراكمة علي سطح مكتب نفسي الإنسانية ، وحددت جميع ما اعتقدت أنه لم يعد ذو قيمة في حياتي ، علاقات سابقة بكيت لأجلها ذات مرة ثم سخرت منها فيما بعد ، قيم جلبتها معي من الصعيد لم تعد تصلح للقاهرة وقيمها ، أحزان أو أفراح فات وقتها ، عادات تخليت عنها .. إلخ ثم ضغطت علي لوحة التحكم بداخلي علي زر " حذف " ففوجئت برسالة تحمل صورة وجه غاضب لصديق قديم تؤكد أن عددا من الملفات المختارة للحذف لا يمكن الاستغناء عنها ، تراجعت عن الحذف وأعدت ترتيب الملفات مرة أخري ، وبعد ترتيبها تلاشي عدد من الملفات دون حذف بعدما لم يجد له مكانا منتظما بسطح كمبيوتري الإنساني !!

إسماعيل الأشول

خطبة السيدة زينب والإمام السجّاد في مجلس يزيد الفاسق قاتل سيد شباب أهل الجنة

يامنقذي في شدتي ..ابتهال رائع للشيخ نصر الدين طوبار

القرآن الكريم بصوت الشيخ محمود علي البنا

محمود علي البنا

دستور 212 كليب ساخر جدا للزميل المبدع هيثم دبور

أبو عيطة يتسلم جائزة اتحاد عمال أمريكا للضرائب العقارية

العاصمة الأمريكية واشنطن شهدت مساء الثلاثاء الماضي حفل استقبال أقامه اتحاد العمال الأمريكى لتسليم جائزته عن عام 2010 التى كان قد تقرر منحها- مناصفةً- لكل من دار الخدمات النقابية والعمالية، ونقابة العاملين بالضرائب العقارية "المستقلة" باعتبارهما "نموذجين رائدين لنضال العمال المصريين من أجل حقوقهم العادلة وعلى الأخص الحق فى حرية تكوين النقابات"- كما ورد فى حيثيات الجائزة الصادرة عن المجلس التنفيذى للاتحاد.
وبحسب بيان لدار الخدمات النقابية - حصلت الكرامة علي نسخة منه - فقد التقي التقى السيد/ ريتشار ترومكا رئيس اتحاد العمال الأمريكى وأعضاء لجنته التنفيذية مع كلٍ من كمال عباس المنسق العام لدار الخدمات النقابية والعمالية، وكمال أبو عيطة رئيس نقابة العانملين بالضرائب العقارية اللذن توجها إلى واشنطن للمشاركة فى فعاليات الحفل وتسلم الجائزة. فيما بدأت مراسم الاحتفال فى الخامسة مساءً بتوقيت واشنطن الذى دُعى لحضوره - فضلاً عن القيادات العممالية والمهتمين بالشأن العمالى- السناتور روبرت جيرسى من لجنة العلاقات الخارجية فى الكونجرس، ورئيس اللجنة الفرعية لشئون شرق وجنوب ووسط آسيا وإفريقيا .
من جانبها قالت السيدة/ كاثى فنجولد مدير القسم الدولى باتحاد العمال الأمريكى خلال تقديمها لضيوف الحفل ً: "فى مصر.. حركة عمالية جديدة مستقلة تضرب بجذورها فى الأرض.. زُرعت حبوبها منذ عشرين عاماً- مع إضراب عمال الحديد والصلب وتأسيس منظمة داعمة للحركة- وأخذت فى النمو حتى أثمرت أول نقابة مستقلة منذ أكقر من خمسين عاما

من جهته قام السيد بيل لوسى رئيس اللجنة الدولية بالاتحاد بتعريف الحاضرين بأوضاع الحركة العمالية المصرية، وبكل من دار الخدمات النقابية والعمالية، والنقابة المستقلة للعاملين بالضرائب العقاري المستقلة عارضاً لسيرة كل من المنظمتين اللتين "تمثلان نموذجاً معبراً عن الحركة العمالية المصرية ، وملهماً للآخرين حتى يرفعوا أصواتهم".
وقبل أن يغادر بيل لوسى قدم السيناتور روبرت جيرسى عضو الكونجرس (بنسلفانيا) الذى افتتح كلمته قائلا .. "لقد قوبلت جهود دار الخدمات النقابية والعمالية من أجل استقلالية الحركة النقابية بالكثير من الصعوبات.. حيث أغلقت مقراتها واثنين من مكاتبها الفرعية، ونتيجة لحملتها المؤثرة سمحت الحكومة بإعادة فتحها فى يوليو 2008 ، وتلعب الدار الدور الأهم فى دعم العمال المصريين".وأضاف .. " أصبحت النقابة المستقلة للعاملين بالضرائب العقارية صوتاً رائداً للتغيير الديمقراطى من خلال التنظيم العمالى"... "لقد قبلت أوارق تأسيس النقابة بشق الأنفس.. لتتشكل بذلك أول نقابة عمالية مستقلة فى مصر منذ أكثر من نصف قرن..وبينما تحققت هذه الخطوة غير المسبوقة .. فإن العاملون فى الضرائب العقارية ما زالوا حتى الآن الحالة الوحيدة التى ينجح فيها العمال فى انتزاع نقابتهم المستقلة الشرعية .. دعونا نأمل أن يلهم ذلك الآخرين".
ثم بدأت مراسم تسليم الجائزة.. وألقت السيدة / آرتين هولت باكر- نائب رئيس اتحاد العمال التنفيذى- كلمة الاتحاد التى قالت فيها" " إنه لشرف كبير لى أن أتعرف على هذين المناضلين النقابيين البارزين اللذين يقدمان نموذجاً معبراً عن الحركة العمالية المصرية التى تناضل من أجل الحق فى التنظيم وحقوق العمل.... إن اتحاد العمال الأمريكى يسره تكريم دار الخدمات النقابية والعمالية، والنقابة المستقلة للعاملين بالضرائب العقارية تعبيراً عن تكريمه لكل العمال المصريين الذين أعطوا الكثير جدا، وكسبوا احترام الكثيرين.
كما ألقى كمال أبو عطية كلمته التى قال فى افتتاحها: "الأخوة والأخوات.. هاهى أيادينا ممدودة من بعيد لتتعانق مع أى جهد سامى نبيل يهدف لبناء عولمة إنسانية ترسى قيم العدالة والمساواة وتعيد لقيم العمل الاعتبار.. لنناضل جميعاً من أجل أجر عادل، ونقابات مستقلة".
ثم ألقى كمال عباس كلمته التى اختتمها قائلاً: "إننى إذ أتشرف بتسلم جائزتكم اليوم ممثلاً لدار الخدمات النقابية والعمالية.. أعدكم بأن تصل رسالتكم إلى العمال المصريين الذين يلهمهم التضامن العمالى العالمى ، وأعلن باسم الدار ونشطائها المكافحين مواصلة التحدى واستمرار العمل من أجل حق العمال المصريين فى تكوين منظماتهم النقابية المستقلة بحرية".
إسماعيل الأشول

جرأة .. من شعر العم أحمد مطر

جرأة

قلتُ للحاكمِ : هلْْ أنتَ الذي أنجبتنا ؟
قال : لا .. لستُ أنا
قلتُ : هلْ صيَّركَ اللهُ إلهاً فوقنا ؟
قال : حاشا ربنا
قلتُ : هلْ نحنُ طلبنا منكَ أنْ تحكمنا ؟
قال : كلا
قلت : هلْ كانت لنا عشرة أوطانٍ
وفيها وطنٌ مُستعملٌ زادَ عنْ حاجتنا
فوهبنا لكَ هذا ا لوطنا ؟
قال : لم يحدثْ ، ولا أحسبُ هذا مُمكنا
قلتُ : هل أقرضتنا شيئاً
على أن تخسفَ الأرضَ بنا

إنْ لمْ نُسدد دَينَنَا ؟
قال : كلا
قلتُ : مادمتَ إذن لستَ إلهاً أو أبا
أو حاكماً مُنتخبا
أو مالكاً أو دائناً
فلماذا لمْ تَزلْ يا ابنَ الكذا تركبنا ؟؟
… وانتهى الحُلمُ هنا
أيقظتني طرقاتٌ فوقَ بابي :
افتحِ البابَ لنا يا ابنَ الزنى
افتحِ البابَ لنا
إنَّ في بيتكَ حُلماً خائنا !!!!!!

أهل الحب صحيح مساكين ؟! .. ليس صحيحا بالمرة ياست !

أشعر بسعادة غامرة وأنا أستمع إلي سيدة الغناء العربي " ثومة " حينما تشدو بصوتها العذب وكلمات عباقرة الشعر والمعني وأساتذة اللحن الجميل والطرب الأصيل ، ولكن سعادتي هذه لا تمنعني من الاختلاف مع بعض ما جاء في بعض أغانيها التي أحبها كثيرا رغم عدم حفظي لها ، فأنا لا أحفظ أية أغاني إلا فيما ندر وبصفة خاصة إذا كانت الأغنية عبارة عن قصيدة لأحد شعرائنا الكبار مثل العم نزار قباني مثلا !

اختلافي مع الست ثومة هذه المرة يتمحور - حلوة يتمحور دي - يعني يتمركز حول مقولتها أو غنوتها " أهل الحب صحيح مساكين " ليسوا كذلك مطلقا ، فأهل الحب في سعادة غامرة إلي ما شاء الله ، أهل الحب هم الأقوي مناعة بدليل أبحاث الطب الحديثة ، واسألوا صديقي العزيز أستاذ المناعة الدكتور عبد الهادي مصباح ، أهل الحب الأكثر تفاؤلا وبشرا ، وهم الأقدر علي اقتناص لحظات الفرح والمرح البريء من رحم مآسي ومساؤي العصور المظلمة كالتي نحياها في ظل حكم الحزب الحاكم بقيادة الرئيس بدنجان ابن أفشخان رئيس جمهورية هبش ستان العربية ، أهل الحب ليسوا مساكين ياست ، أهل الحب ليسوا حياري ، أهل الحب في نشوة دائمة مستمرة ، ويكفي المحبوب أن يستمع من محبوبته لكلمة واحدة ليظل مشحونا بطاقة هائلة لا حد لها ورغبة محمومة في الانطلاق والانجاز ، أهل الحب ناس جدعان أوي ، أنقياء إلي أبعد حد ، لا يفكرون بنصفهم الأسفل كحكام دول نهب ستان العربية ، يفكرون دائما بعقولهم ، لكن عقولهم تلك تأخذ أجازة مفتوحة حينما يبدأ حديث الأحباب ، يصبح القلب هو السيد والحاكم والمحدد لمسارات خيارات حياتهم المصيرية ، يصبح القلب هو صاحب الكلمة الأولي مع الاحتفاظ بقاعدة أساسية لا يحيد عنها أحد من المحبين مفادها أن سعادة المحبوب هي الغاية الأسمي والهدف الأرقي والأهم ، أهل الحب يرون كل شيء في الحياة جميلا ، ويريدون لكل شيء جميل أن يزداد جمالا ، يرون الأطفال الصغيرة فتلهج ألسنتهم في السر بأن يرزقهم الله أطفالا يملئون حياتهم بهجة فيما بعد ، ولا يتذكرون مطلقا سخافات المؤسسات الرسمية بشأن زيادة السكان أو ما يسمي بتنظيم الأسرة ، شخصيا أود لو تلد زوجتي في المستقبل طابورا صغيرا بطول صالة شقة صغيرة من الأطفال لألهو معهم فيركبون ظهري مرة واحدة في تلك الصالة ويصلّون خلفي في براءة الأطفال فأجد من يترك الصف خلفي ليركب فوق دماغي حتي تكاد تزهق روحي فأقذف به في الحائط فيصرخ طالبا النجدة فيترك باقي المصلين خلفي أماكنهم بحثا عن وسيلة لإسكات عضو الفريق الذي أصيب دون سابق إنذار ! أسرفت في الكتابة عن أحلامي الطفولية ، لكن لا بأس فكما قلت من قبل ، أنا في هذه المدونة رئيس مجلس الإدارة ورئيس التحرير والسكرتيرة أيضا وما أمر السكرتيرة في صحافة القاهرة بالأمر الهيّن ويابخت من كان دمه خفيفا من شباب الصحفيين في مصر علي دم سكرتيرة رئيس تحريره أينما كانت ، كنت أقول إن أهل الحب ناس زي الفل ، طموحاتهم إسعاد بعضهم حتي آخر العمر ، فيطمحون إلي نيل الأفضل والأحسن دائما فتجدهم الاكثر جدية وإنجازا في مجالاتهم المختلفة بينما غيرهم من كارهي الحياة ، من سدّت سياسات الحزب الحاكم في بلاد خوازيق ستان في وجوههم آفاق الأمل والبسمات المشرقة ، فتجدهم أناس يقنطون دائما دون أدني محاولة للإنجاز أو العمل بجد ، فلا يكتشفون إمكانياتهم الهائلة إلا بعد فوات الأوان .

أخيرا يقول الإمام بن حزم في مقدمة كتابه " طوق الحمامة " :

" والحب _ أعزك الله _ أوله هزل ، وآخره جد ، وهو لايوصف ، ولابد من معاناته حتي تعرفه ، والدين لا ينكره ، والشريعة لا تمنعه ، إذا القلوب بيد الله عزّ وجلّ "

عزيزي القاريء المفترض ؛ سلّم لي علي نفسك !

اسم علي غير مسمي !

ما إن أشعل سائق الميكروباص سيجارته حتي سألته وعلي وجهي ابتسامة كبيرة عن مدي استعداده للامتناع عن التدخين وما إذا كان يتمني أن يصحو يوما فيجد نفسه لا يدخن
- بس أبطل مخدرات
صمتُ مندهشا لثوان معدودة ليضيف
- بقالي يومين ماشربتش ودماغي من هنا ( ووضع السبابة والإبهام علي جانبي جبهته ) مش قادر .. يعني لو حد كلمني كلمة كدة ولا كدة أجتله .. اجتله علطول
- انت متجوز
- آه
- عندك عيال
- محسن وفاطمة
- عندهم كم سنة
- محسن تلاتة وفاطمة لسه سنة وشوية
- بتحبهم ؟
- أيوه ياعم في حد مبيحبش عياله
- بتحبهم أوي ؟
- آه أوي
- طيب متبطل مخدرات علشانهم ؟
نظر إليّ متفحصا ثم قال
- أصل الشغلانة بتاعتنا دي بنت وسخة .. أنا بأجعد 13 ساعة مكاني هنا .. فيصل تحرير رايح جاي .. انت شوف بتاخد المشوار نص ساعة ولا ساعة حتي بتبقي مش طايج نفسك
- أنا هأنزل محيي الدين أبو العز قريب ..بس عايزك توعدني انك تفكر في انك تبطل
- ماشي
- وعد
لم يجبني وضغط بقدمه علي فرامل الميكروباص ليعلن وصولي شارع محيي الدين أبو العز من ناحية شارع التحرير ، أعطيته الأجرة وسألته وأنا أفتح الباب
- انت اسمك ايه ياهندزة
- اسمي ؟! اسمي سعيد
- مع السلامة ياعم سعيد
لم يجبني ومضي في طريقه حتي آخر المشوار

الخطوبة !

أشعل سيجارته ومدّ يده لي بأخري فرمقته باستنكار وسألته عما إذا كانت حبيبتي قد أخبرته أنني لا أدخن
- ومن حبيبتك ؟
- ابنتك
- وكيف تسمح لنفسك بوصفها كذلك أمامي ؟!
- وهل تظن أنني اخترتها أما لأولادي دون أن يتمكن حبها مني ؟!!
- كم عمرك ؟
- 24
- تقيم بمفردك في القاهرة ؟
- نعم
- كم راتبك ؟
- بضع مئات
- كم تحديدا ؟
- راتبي يكفي لسعادة اثنين أنا وابنتك إن شاء الله
- إن شاء الله .. ما إمكانياتك ؟
- أي إمكانيات تقصد ؟
رمقني بنظرة فاحصة من أسفل لأعلي فاستفزني حتي قلت له :
- أرجو أن تكون جريئا لتخبرني بما تريد قوله دون تلك النظرات البائسة

- لا تكن بذيئا ..
- فاجئتك العبارة ؟
- نعم
- لدي الأكثر منها جرأة لو كررت نظرتك تلك مرة أخري
- هل لديك شقة ؟
- سنبحث عنها معا خلال فترة الخطوبة
- لا أريد لابنتي أن تسكن جحرا تسميه " شقة "
- ولا أنا أريد لها ذلك أيضا
- هل تستطيع توفير شقة كشقتي هذه ؟
- أستطيع أن أوفر لها شقة كشقتك التي تزوجت فيها وأنت في مثل سني
- لقد تزوجت في بيت أبي لكنك مغتربا
- سيكون لنا بيتنا الخاص
- مامواصفاته ؟
- أن تراه حبيبتي ملائما
- كم عدد حجراته ؟
- ربما حجرتين
- تقول ربما
- ربما
- ربما
- ربما
- ربما .. أوافق علي هذا الزواج
- أكيد
- لماذا أكيد ؟
- لأنني أحبها
- الحب وحده لا يكفي
- وبدونه يصبح زواجها صفقة تجارية بحتة
- احفظ لسانك
- سنتزوج قريبا
- لكنني لم أوافق بعد
- هي توافق
- لا قيمة لرأيها قبل قراري
- أنت ديكتاتور

- وأنت بحاجة لدروس في الأخلاق

- لماذا ترفضني ؟!
أطفأ سيجارته ومضي قائما وهو يقول :
- المقابلة انتهت

خواطر ذاتية جدا ..

طبعا القارئ وأنا نعرف جيدا أنني أكتب ، وهو يقرأ ، ما أكتبه في هذه المدونة دون مقابل !! وبالتالي فإن معايير النشر هنا تختلف عن نظيرتها في الصحافة الورقية أو التليفزيونية ، وبإمكان القارئ المجهول أن يكتفي بتلك السطور السابقة ويذهب أعلي يمين الصفحة ويختار " x " ليغلق مدونتي ليوفر علي نفسه عناء المتابعة وسأكون شاكرا جدا لو فعل ذلك دون سباب أو شتم ، غير أنني سأواصل كتابة ما بدأته وإن كان شيئا تافها لاقيمة له ، فأنا أستمتع الآن كلما أكملت سطرا وبدأت سطرا جديدا ، وكما يقول العنوان فإن هذه الكلمات ليست إلا خواطر ذاتية جدا ، أي أنها تخصني وحدي لكنني أريد من الناس الإطلاع عليها ، فهي وإن كانت خواطر ذاتية كما قلت إلا أنها ذات ارتباط بالواقع العام ، ولأنني بدأت أشعر بالملل من المسار السخيف الذي بدأت تأخذه هذه الكلمات فسوف أحكي فورا عن قصة حدثت بالفعل معي الليلة الماضية ، فقد كنت عائدا من العمل في وقت متأخر نسبيا ، كانت الساعة تقترب من الواحدة صباحا وكانت لدي الرغبة في إعداد طبق من المكرونة التي استطعت بعد أكثر من محاولة فاشلة إجادة طبخها وربما أشرح في خواطر أخري محاولاتي الفاشلة في طبخ المكرونة التي انتهت بإتقاني لها جيدا بطريقة ترضيني وتشعرني بالفخر وأنا أتذوقها ولا أهمية طبعا لأي أراء أخري طالما أن أحدا لا يشاركني طبق المكرونة الذي أعده لنفسي ، مررت علي محل البقالة في طريقي إلي شقتي المتواضعة التي أستأجرها بالمشاركة مع آخرين لشراء ربع كيلو مكرونة كالمعتاد ، وهي كمية تتجاوز بقليل الكمية المناسبة لإعداد طبق جيد من المكرونة بالنسبة لي ، طلبت من البائع الشاب قصير القامة ذو اللحية السوداء الذي كان يضع طاقية بيضاء علي رأسه ويرتدي جلبابا قصيرا ، ما أريد فوزن لي كمية من المكرونة تتجاوز ما أردت فجادلته في ذلك وأكدت له أنني لا أريد أكثر من ربع كيلو ولن أدفع قرشا واحدا زيادة علي ثمن ما أريد ، وكنت أشير له بورقة نقدية من فئة العشرين جنيه خرجت غير مأسوفا عليها من حافظة نقودي ، وفيما أحاول إقناع الشاب الذي يتظاهر بالتدين ويظن أنه بلحيته وجلبابه وطاقيته البيضاء قد بلغ المنزلة العليا والرتبة الرفيعة في قائمة المقتدين بسيد الأولين والآخرين سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ، إذا بزميله في ذات المحل يزجره لأنه لم يعدل من وضع علب السمن ويضعها في مكانها ، قال الشاب المتزمت الذي يأبي الاقتناع إلا برأيه لزميله بأنه غير محترم ، ثم رفع صوته معترضا علي طلبي فرفعت صوتي بالمثل وأفهمته بعد عناء صحة ما أريده ، وحينما فهم بادر بموقف جبان إذ رفض أن يعطيني ما أردت متعللا بأن بيع كمية قليلة من المكرونة كتلك التي أريد - ربع كيلو - سوف تجعله يخسر ، أخذت منه نقودي ورغم غيظي فقد ارتسمت علي فمى ابتسامة الظافر، فهأنذا أثبت لنفسي مجددا زيف ما يدعيه بعض ذوي اللحي ، ولن أتجاوز إن قلت أغلبهم ، في تمسكهم الظاهري بالتدين بينما يؤذيهم العمل بجوهر الدين في معاملاتهم مع الناس ، الدين الذي جاء به سيد الخلق أبو القاسم طب القلوب ودواؤها الذي قال " رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشتري وإذا اقتضي " ، وبينما انتابتني مشاعر متضاربة من الفرح والغضب فقد قررت أكل بيض مسلوق بفطيرة اشتريتها من أحدي المحلات المجاورة لي أيضا وقد سألتني السيدة مالكة " الفرن " الذي ينتج الفطائر ، حينما حكيت لها عن قصة المكرونة ، عما إذا كنت متزوجا أم لا فأجبتها بالنفي ، مستعجلا ابنتها في تسخين الفطيرة لألحق بوسادتي قبل حلول الثانية صباحا لأستطيع القيام لأداء صلاة الفجر حينما يناديني صاحب مسكني الذي أستأجره في رحلته اليومية المباركة إلي أداء تلك الفريضة العظيمة !

محمد عبد السلام العمري .. وداعا !

الروائي الراحل محمد عبد السلام العمري

صديقي العزيز / محمد عبد السلام العمري ، الإنسان المهذب الرقيق والروائي والمهندس المبدع ، وداعا ، عذرا يا صديقي فلم أعرف نبأ وفاتك إلا بعد موتك بنحو أربعة أيام ، من خلال تقليب عابر لصحيفة الجمهورية الصادرة صباح السبت 17/7/2010 لأجد نبأ وفاتك دون تحديد ميعاد سوي بكلمة مؤخرا ، حزنت جدا وكانت لدي الرغبة في البكاء غير أنني لم أبك ، وردد لساني تلقائيا إنا لله وإنا إليه راجعون عدة مرات قبل أن أحاول الاتصال بالدكتور عزازي صديقنا المشترك ، رئيس تحرير الكرامة ، إلا أنه لم يرد ، ربما كان نائما لأنه أمضي الليل كله في متابعة العدد الأخير من جريدة الكرامة قبيل صدوره ، ، لم أجد ما أقدمه لك سوي كتابة هذه السطور لعل أحدا يقرأها ذات يوم فيترحم علي شخص اسمه محمد عبد السلام العمري ، وأستأذنك يا صديقي الذي رحل عني فجأة لأحكي للقارئ المفترض لهذه السطور عن بداية تعارفنا ، فلقد التقينا مصادفة في فرع مكتبة الشروق بالزمالك بجوار مقر اتحاد كتاب مصر وكنت أتحدث مع أحد العاملين بالمكتبة حول سماح المهندس إبراهيم المعلم ، مالك مكتبات الشروق ، لي بالجلوس بالمكتبة وقراءة ما أشاء من إصدارات دون مقابل ، فأشرت بإصبعك نحوي وحاولت تذكيري بأننا التقينا ذات مرة في مكان ما ، فتذكرته علي الفور وأخبرتك بأن لقاءنا كان في ورشة الزيتون التي يديرها الصديق الشاعر شعبان يوسف حيث أهديتني ساعتها كتابا نقديا عن أعمالك لم أنشر عنه كلمة واحدة حتى لحظة كتابة هذه الكلمات !! وجلسنا يا صديقي العزيز ، أنت وأنا ، بعد أن طلبت لي شايا علي حسابك ، أسألك وتجيب عنك وعن أعمالك وموقف وزارة الثقافة ووزيرها فاروق حسني منك دون أن أسجل كلمة واحدة من حوارنا علي أمل تكراره مسجلا مرة أخري بعد استئذان رئيس القسم الثقافي بالجريدة التي أعمل بها حتى لا أجدني في موقف لا أحسد عليه !!
وبعد لقاءنا بأيام كان لقاءنا الثاني في ذات المكان لنجري الحوار بصفة رسمية لجريدة الكرامة ، التي أفخر بعملي بها ، ثم نستقل معا سيارتك لأحكي لك عن قصة التحاقي ببلاط صاحبة الجلالة وقصة لقائي بالدكتور عزازي بعد محاولات فاشلة في جريدة " الدستور " وجريدة أخري لا يسمع بها أحد اسمها " الديار " ، كما حكيت لك يا صديقي عن خبرتي في إعداد طبق الملوخية وأسمع الآن ضحكتك التي أطلقتها فور سماعك لي وأنا أقول لك ذلك لتؤكد لي ما لا يليق ذكره لتزكية نفسي في هذا المقام ، ثم اتصلت بى يا صديقي لتخبرني بميعاد ندوة بدار الكتب تقريبا عن شهادتك الروائية فأكدت لك حضوري إن شاء الله مع علمي بأن ميعاد ندوتك كان يتقاطع مع ميعاد ارتبطت به قبل علمي بندوتك تلك ، واتفقنا في الهاتف علي أن ترسل لي كلمتك خلال الندوة علي البريد الالكتروني إلا أنك لم تفعل ، ربما لأن حالتك الصحية لم تكن تسمح .
وبعد يا صديقي الذي أسأل الله له الرحمة الواسعة ، أجريت مؤخرا عملية لقسطرة بالقلب كما أذكر حيث قرأت خبرا قصيرا عن تلك العملية لك في " أخبار الأدب " فاكتفيت بإرسال رسالة اطمئنان علي هاتفك المحمول وبذوق يليق بك حاولت الاتصال بي بعدها فلم أر اتصالك إلا بعد يوم منه ، وتحدثنا هاتفيا يومها لتقول لي كلاما يفيض حبا وبراءة يا صديقي محمد عبد السلام العمري ، لم تطل صداقتنا ، ولم أقرأ أعمالك التي أهديتها لي بعد في لقاءنا الأول ، ورغم ذلك فإنني سعيد بعملي بالصحافة التي منحتني فرصة لأتعرف خلالها علي أمثالك من الكتاب الذين ما إن تقرأ لهم حتى تحبهم ، فإذا اقتربت منهم أحببتهم أكثر .. ولا أقول في النهاية يا صديقي إلا ما يرضي ربنا ، إنا لله وإنا إليه راجعون .