لو كان الشيخ كشك بيننا في رمضان الماضي لأعلن من فوق المنبر أن فوازير نيللي ــ بالمقارنة بما أصبح عليه حالنا المرئي ــ لم تكن سوي رحمة ونور علي الصائمين, حيث لم يكن عرضها يستغرق سوي دقائق معدودات تتبدد سريعا أثناء تناولنا طعام الإفطار, ومن هنا فهي لم تلهنا في زمانها عن القيام بالعبادات الواجبة وما يتطلبه الشهر الكريم من التراويح والتهجد في أيام صيام وقيام ونصر وفتح وقدر وبر وقرآن, وما نيللي وفوازيرها ــ التي انصب عليها سؤال المحقق للشيخ كشك إثر اعتقاله مرتين لماذا تهاجم فوازير نيللي؟! ــ بالمقارنة إلي ساقية رمضان الأخير التي استغرق دوراننا فيها ثلاثين يوما قضيناها لهاثا وسلاحنا فيها الريموت كنترول بين متاهة أربعين مسلسلا, وخمسمائة برنامج بضيوفها المكررين وتليفوناتها المفتعلة ومذيعيها تحت التمرين, ومائة مليون طبق رمضاني بأطقم طباخيها ومرماطوناتها, وخمسة آلاف مشهد غالبيتها تؤديها دراميا راقصات المعاش بالسن الذهبية والشعر الأصفر والكردان البندقي والأرواب الساتان والصدور الديكولتيه وأساور شخللة التشويح وتهادي رجرجة الثنايا وتفاح خدود البوتكس وشعلقة حواجب الشد والجذب وطرقعة اللبان الدكر..لو كان الشيخ كشك بيننا لبشر بالجنة كل ذي بأس وشكيمة انتزع نفسه غلابا من مصيدة لا تتذكر فيها عملا لا علي سبيل المثال ولا الحصر للتوجه لصلاة التراويح, ولو كان بيننا لما ظلم يوما فوازيرها..الشيخ عبدالحميد عبدالعزيز كشك ــ شيخ الغلابة ــ إمام جامع عين الحياة بحدائق القبة علي مدي عشرين عاما, من لايزال من بعد وفاته في6 من ديسمبر1996 حتي الآن نجما في سماء الكاسيت الديني ليصفه البعض بأنه عدوية الدعوة الإسلامية مشيرا إلي أنه مجرد ظاهرة صوتية, فيما يعترض البعض الآخر مؤكدا أنه عالم له أكثر من115 كتابا أهمها تفسير القرآن الذي أودعه الشيخ خلاصة فكره ودعمه بالأبحاث في كل المجالات التي لها صلة بمعاني الآيات, وإن كانت معظم كتبه الأخري هتافات وشعارات لكونها مجرد تفريغ لشرائط الخطب التي كان يلقيها الشيخ بين هتافات المستمعين ــ بلغ عدد الشرائط250 شريطا وقيل أكثر من2000 حتي أطلق عليه الكاتب الكبير أنيس منصور لقب كشكفون إلا أن الشيخ كشك قام في5 أغسطس1993 بالتحذير من أن هناك شرائط مزيفة تحمل اسمه بصوت مقلد له مؤكدا أن هناك شخصا حاول تقليد صوته وطبع العديد من الشرائط باسمه مستغلا تشابه الأصوات وفي تلك الشرائط المزورة الكثير من الأخطاء العقائدية والفقهية والنحوية مع العلم بأنه لم يلق خطبا منبرية منذ اعتقاله عام1981,
وجاء في تحذيره بضرورة توقيع العقوبة علي الفاعل حتي لا تحدث فتنة بين الناس في دينهم ــ وما بين هؤلاء وهؤلاء تبرز ظاهرة الشيخ كشك بما تنوء من نقد لاذع محبط, وقفشات ساخرة, وضحك كأنه البكاء, ورصد للأحداث من وجهة نظر من فقد نعمة البصر.. القائل:رأيت العمر أجرا وزخرا وعصمةوإني إلي تلك الثلاث فقيريعــيرني الأعــداء والعيــب فيهموليس بعيب أن يقال ضريرإذا أبصـر المرء المــروءة والوفــافــإن عـمي العــينين ليــس يضيرو.. لم يسأل أحد لماذا سار الناس وراء الشيخ كشك وأعرضوا عن الكثيرين, والشيخ كشك لم يكن مجرد واعظ مصري يجيد السيطرة علي مشاعر مستمعيه وإنما كان قد بات شخصية لها مكانتها في العالم العربي والإسلامي حتي إن تسجيلاته انتهت من داكار وطهران وبنجلاديش واستنابول إلي بيروت والمغرب ودول الخليج في حين أفرغت لتغدو كتبا معروضة في لندن وباريس, ودخل كشك بأشرطته المبرمجة والمفرغة قائمة ملوك الواجهة في عروض مهرجانات الكتب جنبا إلي جنب مع أيام طه حسين, وعبقريات العقاد, وأهل الكهف لتوفيق الحكيم, وثلاثية نجيب محفوظ, وحول العالم في200 يوم لأنيس منصور, والحسين شهيدا للشرقاوي ومن هنا نبدأ لخالد محمد خالد وأرخص ليالي ليوسف إدريس.كشك الظاهرة التي تستحق الدراسة والمناقشة.. كشك نموذج الإعجاز في بلاغة التعبير وقوة الحجة وخفة الظل واتساع العلم.. كشك نجم ثقافة الأشرطة التي خلقت أفقا جديدا أوصل المحتوي لمن لم يكن له سبيل للمحتوي سواء من لا يحب القراءة أو من لا يعرف القراءة, فما قاله كشك سمعه الأسطي سيد المكوجي وهو يضغط ساق بنطلون سعادة البيه بالمكواة الساخنة, وأنصت إليه راكب المرسيدس من خلف عجلة القيادة, ورفع من صوت كشك صاحب كشك الكاكولا علي الناصية ليلقي كلام الشيخ عنده آذانا صاغية متجاوبة تدعو معه علي الظالم وتقول آمين.. إن المقابلة بين الشيخ كشك وغيره من أئمة الوزارة الرسميين تعبير عن المقابلة بين ما يمكن أن يسمي تجاوزا بإسلام الشارع والإسلام الرسمي, أو فيما بين إسلام الجماهير وإسلام الحكومة, والموقف في مجموعه إعلان لا تنقصه الصراحة عن فشل محاولة تحويل المنابر الإسلامية إلي إدارات ومؤسسات وتسكين شاغليها علي وظائف ودرجات..إن الشيخ كشك هو اختيار الجماهير, حيث دفع حريته ثمنا لما أداه من دور لم يقلل من قيمته ليظل الأكثر رواجا, ولايزال ــ كما كان ــ واحدا من زعماء الشارع الإسلامي.. وربما يجوز القول في فن خطابة كشك بأنها الخطابة المصورة, فعلي سبيل المثال عندما تسمع تسجيلا لإحدي خطبه عن فريضة الحج فإنه يصعد بك الطائرة من مطار القاهرة الدولي وينتقل بك خطوة خطوة مع مناسك الحج وشعائره, ويطوف بك عبر الأماكن المقدسة وكأنك تعيش الفريضة وتؤديها واقعا حيا وتشهدها شهود العيان ــ ما فعله من بعده الداعية عمرو خالد بالصوت والصورة علي أرض الطبيعة ــ وتسمع تسجيلا لإحدي خطب الشيخ كشك عن نهاية طاغية يأخذك فيه علي جناح السرعة إلي مستشفي المعادي لتشهد اللحظات الأخيرة في حياة شاه إيران وكيف ــ علي حد قوله ــ سقط الطاغوت, وكيف كان عرش الطاووس وكيف هوي متسائلا: هل استطاعت قوات الأمن المركزيوالمخابرات العامة والمباحث الجنائية المحيطة بمبني المستشفي منع ملك الموت من اختراق كل هذه الحواجز الهشة وقبض روح الطاغية في الساعة المقدرة له؟!!كشك.. المتهم باستغلال المنابر في التعريض بالناس وتجريح الفنانين الذي كان يري أن الناس نيام وفي حاجة لمن يوقظهم وينبههم إلي دين الله, وهو في ذلك يتخذ في خطابته أسلوبا ومنهاجا يقول عنه: من عادتي في الخطابة أن أقدم بمقدمة تشد السامع شدا قويا مؤثرا حتي أوقظ الوسنان وأنبه الغافل, والقاعدة التي أنطلق منها في أحاديثي أن يكون بيني وبين المستمع لغة فريدة هي لغة لاسلكي القلوب.. كان يري أن النهي عن المنكر ليس تجريحا وإنما هو للفنانين علي سبيل المثال توجيه وإرشاد لأنهم يمثلون أعلي الأصوات في البلاد: وذلك أسلوب اخترته لنفسي في الدعوة إلي الله, وليس اعتراضي هنا علي الكلمة المغناه وحدها وإنما هو الاعتراض علي الغناء من حيث المبدأ, فإذا ما أضيف إلي هذا خلاعة الكلمة أيضا كان الأمر شرا وبالا,فعلي سبيل المثال فإن عبدالحليم حافظ قد ظهرت له معجزتان الأولي أنه يمسك الهواء بيديه والثانية أنه يتنفس من تحت الماء, وهذه معان قبيحة علي أصل مرفوض من الأساس فهو ليس سمكة, ولم يكن غطاسا أو معه جهاز أكسجين يعينه علي التنفس من تحت الماء, ثم إنها ليست أخيلة شعرية أو مجازا, فلا يتم اللجوء من الحقيقة إلي المجاز إلا إذا قامت قرينة تمنع من إرادة المعني الأصلي, وعبدالحليم عندما يقول ذلك إنما هو فيه كاذب لا صادق مثله مثل الذي يقول: جئت لا أعلم من أين؟, فهذا رجل كاذب لأن عنده أولادا ويعلم كيف جاء بهم, وبالتالي فإنه مثلهم جاء من نفس الطريق, وهل من الإسلام أن يتساءل عبدالوهاب مندهشا أو معترضا: جايين الدنيا ما نعرف ليه!!! ألا يعلم الجميع لماذا جئنا إلي الدنيا وأننا إلي الله ذاهبون.....وكان الشيخ كشك هو الوحيد الذي اعترض علي سيدة الغناء أم كلثوم في حلمها بأن يأخذها الحبيب في حنانه خدني في حنانك خدني عن الوجود وابعدني.. اعترض بقوله: امرأة في الثمانين من عمرها تقول: خدني.. يا شيخة ربنا...... وقد عاب الشيخ كشك علي شادية معاتبا تأخرها مع ابن عمها خارج بيت الأسرة إلي وقت متأخر ليلا غاب فيه القمر ليترك الساحة كاحلة سوداء: وإيه اللي خلاك يا مضروبة تتأخري معه لهذا الوقت بعيدا عن أعين الرقباء؟!.. ونموذج من تفكه كشك علي نفسه في إطار أن الكرة في رأيه قد تحولت إلي رياضة مذمومة وضررها أصبح كالخمر والميسر يوقع بالعداوة والبغضاء بين الناس, قال إنه استيقظ من النوم مفزوعا علي هدير جماهير غفيرة يعلو هتافها فسأل: هل تحررت فلسطين والحمد لله؟!..فقالوا له: لا ده حسام حسن جاب جون في مرمي الزمالك والأهلي أخذ الدوري.. ويروي عن الشيخ قوله في صلاة إحدي الجمع: اللهم صلي علي الصف الثاني والثالث والرابع.. فسألوه: والصف الأول يا مولاي؟! فأجاب: ده كله مباحث يا إخوانا.. وعند ازدحام المسجد هتف: إخوانا المباحث في الصف الأول يتأدموا ــ يتقدموا ــ علشان إخوانهم المصلين في الخارج, واستووا واعتدلوا وياريت المباحث يوسعوا لإخواننا طلبة العلم شوية.. ومن فكاهاته اللاذعة قوله: الظلم تسعة أعشاره عندنا في السجن, وعشر يجوب العالم كله, فإذا أتي الليل بات عندنا!.. ويسأله ضابط جديد يحقق معه لأول مرة: ما اسمك؟!.. قال: عبدالحميد كشك.. فعاد يسأله: ما عملك؟!.. فأتي رد الشيخ: مساعد طيار ومعلوم أن الشيخ كان ضريرا!!ومن طرائف الشيخ حاضر البديهة سريع النكتة قوله: في السجن جابوا لنا سوس مفول أي أن السوس كان أكثر من الفول... وقال عن الدكتور مصطفي محمود بعد صدور كتابه القرآن محاولة لفهم عصري: لا تسمعوا لكلام مصطفي محمود واسمعوا لكلام المصطفي المحمود... وعن بابا الأقباط قوله: آه يانا ياللي مالناش بابا.. وفي أحوال الدنيا: الدنيا إذا ما حلت أوحلت, وإذا ما كست أوكست, وإذا ما أينعت نعت.. وظل قوله الذي لا يغيب عن لسانه هو: ابحثوا وراء كل فاشل تجدوا امرأة..ولد الشيخ عبدالحميد عبدالعزيز محمد كشك في قرية شبراخيت بمحافظة البحيرة لأبوين فقيرين, وكان واحدا من ستة إخوة ترتيبه الثالث.. ولم يولد عبدالحميد كفيفا وإنما ظل مبصرا حتي السادسة من عمره إلا أنه أصيب برمد صديدي, وبسبب جهل حلاق الصحة فقد عينه اليسري, فوجهه والده لحفظ القرآن ليتم حفظه له وهو في العاشرة, والتحق بمعهد الإسكندرية وكان ترتيبه الأول دائما, وفي الثالثة عشرة يرحل والده ومن بعده فقد بصره تماما, وكانت الأسرة لا تجد من يعينها علي ثمن دواء الأب ولا التزامات الحياة من بعده, وكما يقول الشيخ كشك في سيرة حياته: فلم نجد القلوب التي تحمل مثقال ذرة من رحمة وإنما وجدنا قلوبا كالحجارة أو أشد قسوة ونفوسا لها أنياب ومخالب..ومع اليتم والفقر والعاهة يواصل الضرير الطريق متخطيا العقبات ليحقق انتصارا كبيرا بنجاحه في الثانوية الأزهرية بمجموع100% وبعدها يحصل علي الشهادة العالمية التي تعادل الليسانس بمجموع90% لسوء خط من يكتب له.. ويكرمه الرئيس عبدالناصر في عيد العلم في ديسمبر1961 لتفوقه ونبوغه, لكنه يعود ليصدر أمرا باعتقاله عام1966 بسبب انتقاداته اللاذعة لنظام الحكم وقتها في خطبه, ثم يفرج عنه عام1968, ويروي الشيخ قصة دخوله السجن أيام عبدالناصر فيقول: في أحد أيام شهر مارس1966 كنت في ندوة بجامعة عين شمس وكان الحضور كثيفا, وبعد أن ألقيت كلمتي بدأ الحاضرون توجيه الأسئلة التي فيها: هل الاشتراكية من الإسلام؟وكان السؤال شركا حقيقيا, فالحاكم كان يتخذ الاشتراكية دينا ومبدأ, واحترت ماذا أفعل فإما أن أقول الحق فأدخل السجن أو أنافق فأدخل النار, ولم يكن هناك بد من قول الحق فأجبت علي السائل: الإسلام نظام إلهي متكامل نزل به الروح الأمين علي صاحب الرسالة, أما الاشتراكية فهي مذهب وضعي..وحدث ما كنت أتوقعه!! ففي يوم14 أبريل اقتحم بعض الرجال منزلي وفتشوه ثم اصطحبوني لمبني وزارة الداخلية وبعد انتهاء التحقيق أمر بوضعي في زنزانة انفرادية, وأعيد التحقيق والتعذيب مرات ومرات وانتقلت من سجن إلي سجن حتي تم الإفراج عني بعد عامين.. ويعود كشك للخطابة وتنتشر شرائطه وخطبه انتشارا واسعا, ولم يكن الشيخ يتقاضي مليما عن هذه الشرائط, ثم صدر أمر السادات باعتقاله في سبتمبر1981.. وتمر بنا الأيام ثقيلة متباطئة كأنها سلسلة من الجبال تمشي الهوينا فالعيش نكد في السجون, والناس قد ذبلوا وصاروا أشباحا خاصة كبار السن الذين أصيبوا بأمراض مزمنة, وأصبح الطعام لا يلائم حالتهم الصحية,فمريض الضغط لا يجد إلا جبنا قد قطع من جبال الملح, ومريض السكر لا يجد إلا عسلا أسودا حامضا تزكم رائحته الأنوف, وأما الفجل فإنه خشب مبلول ورؤوسه تصلح أن تكون أرجلا للطبالي, وأما الفول فإنه يصلح لفض المظاهرات السلمية, والبصارة طعام الأثيم تغلي في البطون كغلي الحميم..ولولا أن تداركنا الحق بلطف بره لكنا تحت الثري أجساما هامدة.. ويمضي الشيخ كشك في وصف سجن طرة الذي اعتقل فيه في ليلة واحدة1536 معتقلا من أنماط لا يجمع بينها قاسم مشترك عدد اختلفت مذاهبهم ومشاربهم وتناقضت أفكارهم.. ويعلنون أن التحقيقات قد بدأت وكان موعد كشك مع التحقيق يوم الخميس24 سبتمبر.. ودخلت علي المحقق ووجه أسئلته, وكان أكثرها يدور حول الخطب, ومن الأسئلة التي مازلت أذكرها السؤال الخالد الموجه لي: لماذا تهاجم نيللي؟!.. ويفرج عن الشيخ كشك بعد اغتيال السادات بقرار من الرئيس مبارك في27 يناير1982 مع كل من تم القبض عليهم في5 سبتمبر1981..خرج الشيخ من السجن إلي البيت.. وإذا لم يصعد الشيخ كشك بعد ذلك التاريخ فوق المنابر التي ادعوا أنها مفتوحة أمامه, بينما حقيقة الأمر أنها لم تكن بهذا الانفتاح, فإنه لم يفقد أبدا منبره فقد ظلت الأسئلة تطارد الفقيه وتلاحقه وتنتظر إجاباته في شقته المتواضعة في كوبري القبة التي يستقبل فيها زواره بين ثمانية أولاد آخر عنقودهم عبدالرحمن وهم خمسة من الذكور وثلاث من الإناث أكبرهم عبدالسلام وأصغرهم عبدالرحمن ويتوسطهما عبدالمنعم ومحمد وأسماء وخديجة ومصطفي وفاطمة الزهراء..في صالون الكنبة الاسطنبولي الوحدانية وسط الأرض البلاط البراح إلا من كليم شعبي يتواري في الركن البعيد يلقي الفقير الزاهد ضيوفه بعد رفضه العروض السخية وآخرها قبل رحيله بعام فقط مما كان سيغير معه مجري حياته ويفتح أمامه الأبواب للعودة إلي المنابر لكنه قال بيقين ثابت: أخشي أن تفتح علي الدنيا أبوابها فأجامل أحدا علي حساب ديني ومبدئي..واكتفي كشك بعيش الكفاف والاستعانة ببعض العوائد المادية الزهيدة من بيع بعض كتبه... اكتفي بالاسطنبولي والكليم وراحة البال والقول الضليع في شتي المواضيع: ليس في الإسلام شيء يسمي رجال الدين, وإنما رجال الدين هم علماء الإسلام كأي خبراء في التكنولوجيا أو العلوم الحديثة, فالإسلام فيه علماء يسمون علماء الدين, أما لفظ رجال الدين فإنه لفظ كهنوتي لا يمت إلي الإسلام بصلة.. لسنا مأمورين بأن نفتش علي قلوب الناس وعقولهم, ومن قال لا إله إلا الله ولم يصدر منه ما يناقضها فقد عصم ماله ودمه...أتحدي من يقول إنني أعمل علي إثارة الفتنة الطائفية من خلال خطبي, فقد خطبت وسجلت دروسا تزيد علي المئات أتحدي أن يأتي أحد بشريط واحد فيه تفرقة طائفية, بل العكس لقد كان القسس يأتون ليستمعوا للخطبة خارج المسجد, وكنت أعلم ذلك, وظللنا في دير الملاك من سنة1950 حتي الآن وهي تعتبر محفلا لأهل الكتاب وما شكا واحد مني, بل إن البيت الذي أسكنه في دير الملاك نصفه من النصاري الذين يعرضون علي مشاكلهم, والله يعلم أن هذه فرية ما فيها حق وما أكثر المظلومين...الفتوي في الإسلام مسئولية كبري لأن المفتي إنما يوقع عن الله تبارك وتعالي, وهو في فتواه يجب أن يكون صريحا في الحق قويا لا يخشي في الله لومة لائم, كما يجب أن يصدر عن علم ودراية بالكتاب والسنة, وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: من أفتي بغير علم لعنته ملائكة السماوات والأرض, ولقد وقف الأئمة من الفتوي موقف الأمانة والحذر واسمعوا لما قاله الإمام الشافعي رضي الله عنه: لا يحل لأحد أن يفتي في دين الله إلا رجل عارف بكتاب الله تعالي بصير بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع في اللغة الفصحي والشعر الجيد وما يحتاج إليه منهما في فهم القرآن والسنة, ويكون مع هذا مشرفا علي اختلاف علماء الأمصار وتكون له قريحة وقادة, فإذا بلغ هذه الدرجة فله أن يفتي في دين الله تعالي ويبين الحلال والحرام, وإذا لم يكن هكذا فليس له أن يفتي....أنا مؤمن كل الإيمان أن الحوار لابد له من حوار, ولا أؤمن بأن تعامل القضايا الفكرية بالعنف, وقد علمنا المولي كيف نرد علي القضايا الفكرية بقوله: ادع إلي سبيل ربك بماذا؟! بالحكمة أولا, وثانيا بالموعظة الحسنة, والجدال بالتي هي أحسن ثالثا, ومخطئ من قال إن الإسلام رفع السيف في القضايا الفكرية, فالإسلام انتشر بسيف العقل لا بحد السيف, والسيف قد يفتح البلاد لكنه لا يفتح القلوب, والعنف ليس من طبيعتي, كما أن التحريش ليس شأني, لأنني ذقت الأمرين بهذه التهم عندما دخلت السجن ولم أسأل إلا عن اسمي: ما اسمك؟ وخرجت من السجن لم أسأل إلا عن اسمي,حتي سألت لماذا دخلت وبأي ذنب اعتقلت لم أجد سؤالا أو جوابا علي هذا, فأنا من الذين قد عانوا كثيرا من التهم ومن الرمي بالتهم, ولذلك لا ولم أحل سفك الدماء لأن أخطر القضايا هي قضايا الدماء, ألم تسمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم: الآدمي بنيان الرب ملعون من هدمه وقوله من أعان علي قتل مسلم ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله...وهل انتكبت الأمة الإسلامية إلا لما قتل عمر؟! وهل انتكبت إلا لما قتل عثمان ذو النورين؟!, وهل انتكبت الأمة إلا لما قتل علي كرم الله وجهه؟! وهل انتكبت أكثر إلا يوم مأساة الحسين رضي الله عنه؟! إن الدماء تؤدي إلي الدماء وهذا علي حساب قوة الأمة... فكرة توحيد خطبة الجمعة غير واقعية فما يصلح لمكان لا يصلح لآخر, فهل خطبة المدينة تصلح لأن تلقي علي أهل النجوع والقري؟ فلابد أن تكون ملائمة لمجتمع المسجد, وهي نظرية سيكولوجية في الدعوة فمثلا أن ينهار الاتحاد السوفيتي ولا يعلق عليه الخطيب ويجعل موضوع خطبته هو كيف نغسل الميت فهذا هو الهروب من الواقع والاستخفاف بعقلية السامع, والدعوة لها قواعدها ولها أصولها, والدعوة في حاجة لمن يؤدونها علي أنها رسالة لا وظيفة, وقد سئل أحد الدعاة لماذا يلتف الناس من حولك ويحرصون علي الصلاة معك قال في عبارة بليغة موجزة: لأنني أحترم عقلية المستمع....رأيي في أسباب ارتفاع سن الزواج عند الشباب لأننا جعلنا الأمر معقدا, فما الداعي لإهدار الأموال في الفنادق والأندية, ولماذا لا يكون الزواج في المساجد؟ وما الداعي للموائد الفخمة؟! وما الداعي لغرف الصالون والنجف والأثاث الباهظ؟ إن أساس الزواج يعتمد فقط علي غرفة النوم, ولنبدأ صغارا ثم نكبر..لقد عاش الشيخ كشك ببصيرته واقع الحياة يوما بيوم وساعة بساعة, وكان مع الأحداث مواكبا وناقدا وموضحا وكاشفا, فلا تكاد تمر حادثة يعني بها الإنسان إلا وكان معلقا وموضحا باسم الإسلام ومقارنا بين ما كان وما يجب أن يكون, وكاشفا عورات فساد أريد لها أن تستمر, وفاضحا للمزيفين خلف الاقنعة فأحبه الناس ينصتون إليه ويصلون من خلفه, وفي يوم الجمعة25 رجب عام1417 هـ سجد الشيخ في بيته المتواضع وطال سجوده وعندما شعر أهله بآذان الجمعة ولم يزل ساجدا نادوا عليه فلم يرد, فقد فاضت روحه المجاهدة إلي بارئها.. مات شيخ الغلابة في شهر رجب في يوم جمعة في ساعة مباركة في لحظة آذان الظهر وفي نفحات ذكري الإسراء والمعراج, وعاش عمر النبوة وهو الثالث بعد الستين, وجاهد جهاد العلماء العاملين ومات موتة الصالحين ليظل صوته يغزو القلوب حتي في أدغال أفريقيا, ليحق فيه قوله: لقد أنعم الله علي بنعمة فقد البصر!
selbssi@ahram.org.eg
وجاء في تحذيره بضرورة توقيع العقوبة علي الفاعل حتي لا تحدث فتنة بين الناس في دينهم ــ وما بين هؤلاء وهؤلاء تبرز ظاهرة الشيخ كشك بما تنوء من نقد لاذع محبط, وقفشات ساخرة, وضحك كأنه البكاء, ورصد للأحداث من وجهة نظر من فقد نعمة البصر.. القائل:رأيت العمر أجرا وزخرا وعصمةوإني إلي تلك الثلاث فقيريعــيرني الأعــداء والعيــب فيهموليس بعيب أن يقال ضريرإذا أبصـر المرء المــروءة والوفــافــإن عـمي العــينين ليــس يضيرو.. لم يسأل أحد لماذا سار الناس وراء الشيخ كشك وأعرضوا عن الكثيرين, والشيخ كشك لم يكن مجرد واعظ مصري يجيد السيطرة علي مشاعر مستمعيه وإنما كان قد بات شخصية لها مكانتها في العالم العربي والإسلامي حتي إن تسجيلاته انتهت من داكار وطهران وبنجلاديش واستنابول إلي بيروت والمغرب ودول الخليج في حين أفرغت لتغدو كتبا معروضة في لندن وباريس, ودخل كشك بأشرطته المبرمجة والمفرغة قائمة ملوك الواجهة في عروض مهرجانات الكتب جنبا إلي جنب مع أيام طه حسين, وعبقريات العقاد, وأهل الكهف لتوفيق الحكيم, وثلاثية نجيب محفوظ, وحول العالم في200 يوم لأنيس منصور, والحسين شهيدا للشرقاوي ومن هنا نبدأ لخالد محمد خالد وأرخص ليالي ليوسف إدريس.كشك الظاهرة التي تستحق الدراسة والمناقشة.. كشك نموذج الإعجاز في بلاغة التعبير وقوة الحجة وخفة الظل واتساع العلم.. كشك نجم ثقافة الأشرطة التي خلقت أفقا جديدا أوصل المحتوي لمن لم يكن له سبيل للمحتوي سواء من لا يحب القراءة أو من لا يعرف القراءة, فما قاله كشك سمعه الأسطي سيد المكوجي وهو يضغط ساق بنطلون سعادة البيه بالمكواة الساخنة, وأنصت إليه راكب المرسيدس من خلف عجلة القيادة, ورفع من صوت كشك صاحب كشك الكاكولا علي الناصية ليلقي كلام الشيخ عنده آذانا صاغية متجاوبة تدعو معه علي الظالم وتقول آمين.. إن المقابلة بين الشيخ كشك وغيره من أئمة الوزارة الرسميين تعبير عن المقابلة بين ما يمكن أن يسمي تجاوزا بإسلام الشارع والإسلام الرسمي, أو فيما بين إسلام الجماهير وإسلام الحكومة, والموقف في مجموعه إعلان لا تنقصه الصراحة عن فشل محاولة تحويل المنابر الإسلامية إلي إدارات ومؤسسات وتسكين شاغليها علي وظائف ودرجات..إن الشيخ كشك هو اختيار الجماهير, حيث دفع حريته ثمنا لما أداه من دور لم يقلل من قيمته ليظل الأكثر رواجا, ولايزال ــ كما كان ــ واحدا من زعماء الشارع الإسلامي.. وربما يجوز القول في فن خطابة كشك بأنها الخطابة المصورة, فعلي سبيل المثال عندما تسمع تسجيلا لإحدي خطبه عن فريضة الحج فإنه يصعد بك الطائرة من مطار القاهرة الدولي وينتقل بك خطوة خطوة مع مناسك الحج وشعائره, ويطوف بك عبر الأماكن المقدسة وكأنك تعيش الفريضة وتؤديها واقعا حيا وتشهدها شهود العيان ــ ما فعله من بعده الداعية عمرو خالد بالصوت والصورة علي أرض الطبيعة ــ وتسمع تسجيلا لإحدي خطب الشيخ كشك عن نهاية طاغية يأخذك فيه علي جناح السرعة إلي مستشفي المعادي لتشهد اللحظات الأخيرة في حياة شاه إيران وكيف ــ علي حد قوله ــ سقط الطاغوت, وكيف كان عرش الطاووس وكيف هوي متسائلا: هل استطاعت قوات الأمن المركزيوالمخابرات العامة والمباحث الجنائية المحيطة بمبني المستشفي منع ملك الموت من اختراق كل هذه الحواجز الهشة وقبض روح الطاغية في الساعة المقدرة له؟!!كشك.. المتهم باستغلال المنابر في التعريض بالناس وتجريح الفنانين الذي كان يري أن الناس نيام وفي حاجة لمن يوقظهم وينبههم إلي دين الله, وهو في ذلك يتخذ في خطابته أسلوبا ومنهاجا يقول عنه: من عادتي في الخطابة أن أقدم بمقدمة تشد السامع شدا قويا مؤثرا حتي أوقظ الوسنان وأنبه الغافل, والقاعدة التي أنطلق منها في أحاديثي أن يكون بيني وبين المستمع لغة فريدة هي لغة لاسلكي القلوب.. كان يري أن النهي عن المنكر ليس تجريحا وإنما هو للفنانين علي سبيل المثال توجيه وإرشاد لأنهم يمثلون أعلي الأصوات في البلاد: وذلك أسلوب اخترته لنفسي في الدعوة إلي الله, وليس اعتراضي هنا علي الكلمة المغناه وحدها وإنما هو الاعتراض علي الغناء من حيث المبدأ, فإذا ما أضيف إلي هذا خلاعة الكلمة أيضا كان الأمر شرا وبالا,فعلي سبيل المثال فإن عبدالحليم حافظ قد ظهرت له معجزتان الأولي أنه يمسك الهواء بيديه والثانية أنه يتنفس من تحت الماء, وهذه معان قبيحة علي أصل مرفوض من الأساس فهو ليس سمكة, ولم يكن غطاسا أو معه جهاز أكسجين يعينه علي التنفس من تحت الماء, ثم إنها ليست أخيلة شعرية أو مجازا, فلا يتم اللجوء من الحقيقة إلي المجاز إلا إذا قامت قرينة تمنع من إرادة المعني الأصلي, وعبدالحليم عندما يقول ذلك إنما هو فيه كاذب لا صادق مثله مثل الذي يقول: جئت لا أعلم من أين؟, فهذا رجل كاذب لأن عنده أولادا ويعلم كيف جاء بهم, وبالتالي فإنه مثلهم جاء من نفس الطريق, وهل من الإسلام أن يتساءل عبدالوهاب مندهشا أو معترضا: جايين الدنيا ما نعرف ليه!!! ألا يعلم الجميع لماذا جئنا إلي الدنيا وأننا إلي الله ذاهبون.....وكان الشيخ كشك هو الوحيد الذي اعترض علي سيدة الغناء أم كلثوم في حلمها بأن يأخذها الحبيب في حنانه خدني في حنانك خدني عن الوجود وابعدني.. اعترض بقوله: امرأة في الثمانين من عمرها تقول: خدني.. يا شيخة ربنا...... وقد عاب الشيخ كشك علي شادية معاتبا تأخرها مع ابن عمها خارج بيت الأسرة إلي وقت متأخر ليلا غاب فيه القمر ليترك الساحة كاحلة سوداء: وإيه اللي خلاك يا مضروبة تتأخري معه لهذا الوقت بعيدا عن أعين الرقباء؟!.. ونموذج من تفكه كشك علي نفسه في إطار أن الكرة في رأيه قد تحولت إلي رياضة مذمومة وضررها أصبح كالخمر والميسر يوقع بالعداوة والبغضاء بين الناس, قال إنه استيقظ من النوم مفزوعا علي هدير جماهير غفيرة يعلو هتافها فسأل: هل تحررت فلسطين والحمد لله؟!..فقالوا له: لا ده حسام حسن جاب جون في مرمي الزمالك والأهلي أخذ الدوري.. ويروي عن الشيخ قوله في صلاة إحدي الجمع: اللهم صلي علي الصف الثاني والثالث والرابع.. فسألوه: والصف الأول يا مولاي؟! فأجاب: ده كله مباحث يا إخوانا.. وعند ازدحام المسجد هتف: إخوانا المباحث في الصف الأول يتأدموا ــ يتقدموا ــ علشان إخوانهم المصلين في الخارج, واستووا واعتدلوا وياريت المباحث يوسعوا لإخواننا طلبة العلم شوية.. ومن فكاهاته اللاذعة قوله: الظلم تسعة أعشاره عندنا في السجن, وعشر يجوب العالم كله, فإذا أتي الليل بات عندنا!.. ويسأله ضابط جديد يحقق معه لأول مرة: ما اسمك؟!.. قال: عبدالحميد كشك.. فعاد يسأله: ما عملك؟!.. فأتي رد الشيخ: مساعد طيار ومعلوم أن الشيخ كان ضريرا!!ومن طرائف الشيخ حاضر البديهة سريع النكتة قوله: في السجن جابوا لنا سوس مفول أي أن السوس كان أكثر من الفول... وقال عن الدكتور مصطفي محمود بعد صدور كتابه القرآن محاولة لفهم عصري: لا تسمعوا لكلام مصطفي محمود واسمعوا لكلام المصطفي المحمود... وعن بابا الأقباط قوله: آه يانا ياللي مالناش بابا.. وفي أحوال الدنيا: الدنيا إذا ما حلت أوحلت, وإذا ما كست أوكست, وإذا ما أينعت نعت.. وظل قوله الذي لا يغيب عن لسانه هو: ابحثوا وراء كل فاشل تجدوا امرأة..ولد الشيخ عبدالحميد عبدالعزيز محمد كشك في قرية شبراخيت بمحافظة البحيرة لأبوين فقيرين, وكان واحدا من ستة إخوة ترتيبه الثالث.. ولم يولد عبدالحميد كفيفا وإنما ظل مبصرا حتي السادسة من عمره إلا أنه أصيب برمد صديدي, وبسبب جهل حلاق الصحة فقد عينه اليسري, فوجهه والده لحفظ القرآن ليتم حفظه له وهو في العاشرة, والتحق بمعهد الإسكندرية وكان ترتيبه الأول دائما, وفي الثالثة عشرة يرحل والده ومن بعده فقد بصره تماما, وكانت الأسرة لا تجد من يعينها علي ثمن دواء الأب ولا التزامات الحياة من بعده, وكما يقول الشيخ كشك في سيرة حياته: فلم نجد القلوب التي تحمل مثقال ذرة من رحمة وإنما وجدنا قلوبا كالحجارة أو أشد قسوة ونفوسا لها أنياب ومخالب..ومع اليتم والفقر والعاهة يواصل الضرير الطريق متخطيا العقبات ليحقق انتصارا كبيرا بنجاحه في الثانوية الأزهرية بمجموع100% وبعدها يحصل علي الشهادة العالمية التي تعادل الليسانس بمجموع90% لسوء خط من يكتب له.. ويكرمه الرئيس عبدالناصر في عيد العلم في ديسمبر1961 لتفوقه ونبوغه, لكنه يعود ليصدر أمرا باعتقاله عام1966 بسبب انتقاداته اللاذعة لنظام الحكم وقتها في خطبه, ثم يفرج عنه عام1968, ويروي الشيخ قصة دخوله السجن أيام عبدالناصر فيقول: في أحد أيام شهر مارس1966 كنت في ندوة بجامعة عين شمس وكان الحضور كثيفا, وبعد أن ألقيت كلمتي بدأ الحاضرون توجيه الأسئلة التي فيها: هل الاشتراكية من الإسلام؟وكان السؤال شركا حقيقيا, فالحاكم كان يتخذ الاشتراكية دينا ومبدأ, واحترت ماذا أفعل فإما أن أقول الحق فأدخل السجن أو أنافق فأدخل النار, ولم يكن هناك بد من قول الحق فأجبت علي السائل: الإسلام نظام إلهي متكامل نزل به الروح الأمين علي صاحب الرسالة, أما الاشتراكية فهي مذهب وضعي..وحدث ما كنت أتوقعه!! ففي يوم14 أبريل اقتحم بعض الرجال منزلي وفتشوه ثم اصطحبوني لمبني وزارة الداخلية وبعد انتهاء التحقيق أمر بوضعي في زنزانة انفرادية, وأعيد التحقيق والتعذيب مرات ومرات وانتقلت من سجن إلي سجن حتي تم الإفراج عني بعد عامين.. ويعود كشك للخطابة وتنتشر شرائطه وخطبه انتشارا واسعا, ولم يكن الشيخ يتقاضي مليما عن هذه الشرائط, ثم صدر أمر السادات باعتقاله في سبتمبر1981.. وتمر بنا الأيام ثقيلة متباطئة كأنها سلسلة من الجبال تمشي الهوينا فالعيش نكد في السجون, والناس قد ذبلوا وصاروا أشباحا خاصة كبار السن الذين أصيبوا بأمراض مزمنة, وأصبح الطعام لا يلائم حالتهم الصحية,فمريض الضغط لا يجد إلا جبنا قد قطع من جبال الملح, ومريض السكر لا يجد إلا عسلا أسودا حامضا تزكم رائحته الأنوف, وأما الفجل فإنه خشب مبلول ورؤوسه تصلح أن تكون أرجلا للطبالي, وأما الفول فإنه يصلح لفض المظاهرات السلمية, والبصارة طعام الأثيم تغلي في البطون كغلي الحميم..ولولا أن تداركنا الحق بلطف بره لكنا تحت الثري أجساما هامدة.. ويمضي الشيخ كشك في وصف سجن طرة الذي اعتقل فيه في ليلة واحدة1536 معتقلا من أنماط لا يجمع بينها قاسم مشترك عدد اختلفت مذاهبهم ومشاربهم وتناقضت أفكارهم.. ويعلنون أن التحقيقات قد بدأت وكان موعد كشك مع التحقيق يوم الخميس24 سبتمبر.. ودخلت علي المحقق ووجه أسئلته, وكان أكثرها يدور حول الخطب, ومن الأسئلة التي مازلت أذكرها السؤال الخالد الموجه لي: لماذا تهاجم نيللي؟!.. ويفرج عن الشيخ كشك بعد اغتيال السادات بقرار من الرئيس مبارك في27 يناير1982 مع كل من تم القبض عليهم في5 سبتمبر1981..خرج الشيخ من السجن إلي البيت.. وإذا لم يصعد الشيخ كشك بعد ذلك التاريخ فوق المنابر التي ادعوا أنها مفتوحة أمامه, بينما حقيقة الأمر أنها لم تكن بهذا الانفتاح, فإنه لم يفقد أبدا منبره فقد ظلت الأسئلة تطارد الفقيه وتلاحقه وتنتظر إجاباته في شقته المتواضعة في كوبري القبة التي يستقبل فيها زواره بين ثمانية أولاد آخر عنقودهم عبدالرحمن وهم خمسة من الذكور وثلاث من الإناث أكبرهم عبدالسلام وأصغرهم عبدالرحمن ويتوسطهما عبدالمنعم ومحمد وأسماء وخديجة ومصطفي وفاطمة الزهراء..في صالون الكنبة الاسطنبولي الوحدانية وسط الأرض البلاط البراح إلا من كليم شعبي يتواري في الركن البعيد يلقي الفقير الزاهد ضيوفه بعد رفضه العروض السخية وآخرها قبل رحيله بعام فقط مما كان سيغير معه مجري حياته ويفتح أمامه الأبواب للعودة إلي المنابر لكنه قال بيقين ثابت: أخشي أن تفتح علي الدنيا أبوابها فأجامل أحدا علي حساب ديني ومبدئي..واكتفي كشك بعيش الكفاف والاستعانة ببعض العوائد المادية الزهيدة من بيع بعض كتبه... اكتفي بالاسطنبولي والكليم وراحة البال والقول الضليع في شتي المواضيع: ليس في الإسلام شيء يسمي رجال الدين, وإنما رجال الدين هم علماء الإسلام كأي خبراء في التكنولوجيا أو العلوم الحديثة, فالإسلام فيه علماء يسمون علماء الدين, أما لفظ رجال الدين فإنه لفظ كهنوتي لا يمت إلي الإسلام بصلة.. لسنا مأمورين بأن نفتش علي قلوب الناس وعقولهم, ومن قال لا إله إلا الله ولم يصدر منه ما يناقضها فقد عصم ماله ودمه...أتحدي من يقول إنني أعمل علي إثارة الفتنة الطائفية من خلال خطبي, فقد خطبت وسجلت دروسا تزيد علي المئات أتحدي أن يأتي أحد بشريط واحد فيه تفرقة طائفية, بل العكس لقد كان القسس يأتون ليستمعوا للخطبة خارج المسجد, وكنت أعلم ذلك, وظللنا في دير الملاك من سنة1950 حتي الآن وهي تعتبر محفلا لأهل الكتاب وما شكا واحد مني, بل إن البيت الذي أسكنه في دير الملاك نصفه من النصاري الذين يعرضون علي مشاكلهم, والله يعلم أن هذه فرية ما فيها حق وما أكثر المظلومين...الفتوي في الإسلام مسئولية كبري لأن المفتي إنما يوقع عن الله تبارك وتعالي, وهو في فتواه يجب أن يكون صريحا في الحق قويا لا يخشي في الله لومة لائم, كما يجب أن يصدر عن علم ودراية بالكتاب والسنة, وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: من أفتي بغير علم لعنته ملائكة السماوات والأرض, ولقد وقف الأئمة من الفتوي موقف الأمانة والحذر واسمعوا لما قاله الإمام الشافعي رضي الله عنه: لا يحل لأحد أن يفتي في دين الله إلا رجل عارف بكتاب الله تعالي بصير بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع في اللغة الفصحي والشعر الجيد وما يحتاج إليه منهما في فهم القرآن والسنة, ويكون مع هذا مشرفا علي اختلاف علماء الأمصار وتكون له قريحة وقادة, فإذا بلغ هذه الدرجة فله أن يفتي في دين الله تعالي ويبين الحلال والحرام, وإذا لم يكن هكذا فليس له أن يفتي....أنا مؤمن كل الإيمان أن الحوار لابد له من حوار, ولا أؤمن بأن تعامل القضايا الفكرية بالعنف, وقد علمنا المولي كيف نرد علي القضايا الفكرية بقوله: ادع إلي سبيل ربك بماذا؟! بالحكمة أولا, وثانيا بالموعظة الحسنة, والجدال بالتي هي أحسن ثالثا, ومخطئ من قال إن الإسلام رفع السيف في القضايا الفكرية, فالإسلام انتشر بسيف العقل لا بحد السيف, والسيف قد يفتح البلاد لكنه لا يفتح القلوب, والعنف ليس من طبيعتي, كما أن التحريش ليس شأني, لأنني ذقت الأمرين بهذه التهم عندما دخلت السجن ولم أسأل إلا عن اسمي: ما اسمك؟ وخرجت من السجن لم أسأل إلا عن اسمي,حتي سألت لماذا دخلت وبأي ذنب اعتقلت لم أجد سؤالا أو جوابا علي هذا, فأنا من الذين قد عانوا كثيرا من التهم ومن الرمي بالتهم, ولذلك لا ولم أحل سفك الدماء لأن أخطر القضايا هي قضايا الدماء, ألم تسمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم: الآدمي بنيان الرب ملعون من هدمه وقوله من أعان علي قتل مسلم ولو بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله...وهل انتكبت الأمة الإسلامية إلا لما قتل عمر؟! وهل انتكبت إلا لما قتل عثمان ذو النورين؟!, وهل انتكبت الأمة إلا لما قتل علي كرم الله وجهه؟! وهل انتكبت أكثر إلا يوم مأساة الحسين رضي الله عنه؟! إن الدماء تؤدي إلي الدماء وهذا علي حساب قوة الأمة... فكرة توحيد خطبة الجمعة غير واقعية فما يصلح لمكان لا يصلح لآخر, فهل خطبة المدينة تصلح لأن تلقي علي أهل النجوع والقري؟ فلابد أن تكون ملائمة لمجتمع المسجد, وهي نظرية سيكولوجية في الدعوة فمثلا أن ينهار الاتحاد السوفيتي ولا يعلق عليه الخطيب ويجعل موضوع خطبته هو كيف نغسل الميت فهذا هو الهروب من الواقع والاستخفاف بعقلية السامع, والدعوة لها قواعدها ولها أصولها, والدعوة في حاجة لمن يؤدونها علي أنها رسالة لا وظيفة, وقد سئل أحد الدعاة لماذا يلتف الناس من حولك ويحرصون علي الصلاة معك قال في عبارة بليغة موجزة: لأنني أحترم عقلية المستمع....رأيي في أسباب ارتفاع سن الزواج عند الشباب لأننا جعلنا الأمر معقدا, فما الداعي لإهدار الأموال في الفنادق والأندية, ولماذا لا يكون الزواج في المساجد؟ وما الداعي للموائد الفخمة؟! وما الداعي لغرف الصالون والنجف والأثاث الباهظ؟ إن أساس الزواج يعتمد فقط علي غرفة النوم, ولنبدأ صغارا ثم نكبر..لقد عاش الشيخ كشك ببصيرته واقع الحياة يوما بيوم وساعة بساعة, وكان مع الأحداث مواكبا وناقدا وموضحا وكاشفا, فلا تكاد تمر حادثة يعني بها الإنسان إلا وكان معلقا وموضحا باسم الإسلام ومقارنا بين ما كان وما يجب أن يكون, وكاشفا عورات فساد أريد لها أن تستمر, وفاضحا للمزيفين خلف الاقنعة فأحبه الناس ينصتون إليه ويصلون من خلفه, وفي يوم الجمعة25 رجب عام1417 هـ سجد الشيخ في بيته المتواضع وطال سجوده وعندما شعر أهله بآذان الجمعة ولم يزل ساجدا نادوا عليه فلم يرد, فقد فاضت روحه المجاهدة إلي بارئها.. مات شيخ الغلابة في شهر رجب في يوم جمعة في ساعة مباركة في لحظة آذان الظهر وفي نفحات ذكري الإسراء والمعراج, وعاش عمر النبوة وهو الثالث بعد الستين, وجاهد جهاد العلماء العاملين ومات موتة الصالحين ليظل صوته يغزو القلوب حتي في أدغال أفريقيا, ليحق فيه قوله: لقد أنعم الله علي بنعمة فقد البصر!
selbssi@ahram.org.eg
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق